İlm-i İrtibât ve Feyz İletimi: Râbıta-i Şerîfe, Berzah Köprüleri ve Ruhanî İntibâ

İslâm akidesine göre ölüm bir yok oluş değil; ruhun beden kafesinden kurtularak Âlem-i Berzah (ara boyut) dairesine intikalidir. Âl-i İmrân Sûresi 169. âyette şehitler hakkında 'Onları ölü sanmayın; bilakis onlar Rableri katında diridirler ve rızıklanmaktadırlar' buyrulur. İbn Kayyim el-Cevziyye'nin Kitâbü'r-Rûh adlı eserinde yüzlerce nakille sabit kıldığı üzere, müminlerin ve kâmil velilerin ruhları berzah âleminde serbesttir; dünyada kendilerini ziyaret edenleri tanır, dualarını işitir ve Allah'ın izniyle onlara manevi tecellîlerde bulunurlar.

Tasavvuf yolunun en güçlü terbiye ve tezkiye vesilelerinden biri Râbıtadır. Râbıta, müridin kâmil bir mürşidin kalbî aurasına ve manevi nûruna zihnen ve rûhen odaklanmasıdır. Modern kuantum fiziğinde iki parçacığın mesafelerden bağımsız olarak anında bilgi paylaşması (Kuantum Dolanıklığı) gibi, kalpten kalbe kurulan nûrânî hat da mekân sınırlarını aşar. Mürid, kâmil insanın kalbinde tecellî eden feyz-i ilâhîye ayna tutarak kendi nefsânî karanlıklarını aydınlatır.

Tevessül, kulun doğrudan yaratan olarak fâni bir varlığa tapması değil; bilakis Cenâb-ı Hakk'ın sevgisini kazanmış salih kulların hürmetine ve onların vesilesiyle Allah'tan lütuf talep etmesidir. Mâide Sûresi 35. âyetteki 'Vebtegû ileyhi'l-vesîle' (O'na yaklaşmaya vesile arayın) emri şer'î dayanağıdır. Ehl-i Sünnet uleması (İmam Sübkî, İbn Hacer el-Heytemî, İmam Şevkânî), tevessül edilen zâtın müstakil bir güç sahibi olmadığına, asıl fâilin yalnızca Allah (c.c.) olduğuna inanan bir müminin tevessülünün caiz ve sünnet olduğunu icma ile beyan etmişlerdir.

Evliyâ kabirlerini veya mürşidlerin makamlarını ziyaret ederken uyulması gereken birinci kural hüsn-i edeb ve kalbî tefekkürdür. Kabir başında dünyevî hırslar sıyrılmalı, Fâtiha ve Yâsîn-i Şerîf okunarak hasıl olan sevap ruhlarına hediye edilmelidir. Ardından kalbi dünya meşgalesinden boşaltıp o velînin ruhaniyetinden süzülen marifet ve sekînet tecellîsine intizar edilmelidir.