Tıbb-ı Nebevî, Rukye-i Şerîfe ve Biyofiziksel Şifa Mucizeleri

FASIL I: Tıbb-ı Nebevî'nin Epistemolojisi, Mahiyeti ve Hikmet Temelleri

Tıbb-ı Nebevî (الطب النبوي); Peygamber Efendimiz Hazret-i Muhammed Mustafâ'nın (sallallâhu aleyhi ve sellem) bizzat tatbik ettiği, ashabına tavsiye buyurduğu, beden ve ruh sıhhatini korumak (hıfz-ı sıhhat) ve marazları tedavi etmek gayesiyle beyan buyurduğu fiilî, kavlî ve takrîrî sünnet-i seniyyeler manzumesidir. İslâm epistemolojisinde Tıbb-ı Nebevî, sırf beşerî tecrübenin ve deneme-yanılma metodunun mahsulü olan kuru bir tıp nazariyesi değildir; bilakis vahyin saf menbaından, nübüvvet kandilinin nurundan (mişkâtü'n-nübüvve) ve âlemlerin Rabbi olan Allâh Teâlâ'nın kâinata koyduğu fıtrat kanunlarından (sünnetullâh) beslenen evrensel bir şifa felsefesidir.

Büyük İslâm allâmesi İbn Kayyim el-Cevziyye (ö. 751/1350), tıp tarihindeki abidevî eseri Zâdü'l-Me'âd fî Hedyi Hayri'l-İbâd'ın tıp faslında şu muazzam tesbîti kaydeder:

«Resûlullâh'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) getirdiği tıp, hekimlerin tıbbı ile kıyas kabul etmez. Çünkü hekimlerin tıbbının ekserisi zann, tahmin, tecrübe ve kıyasa dayanır. Nübüvvet tıbbı ise kesin vahiyle, nübüvvet kandiliyle ve aklın ihata edemeyeceği gaybî kemâlâtla teeyyüd etmiştir. Bedenlerin tabipleri nasıl kalplerin ve ruhların hakiki marazlarını idrak etmekten âciz iseler, ruhaniyet tabipleri olan Peygamberlerin bildirdiği devaların bâtınî esrarını da sırf laboratuvar aletleriyle tartamazlar.»

İmam Şemsüddîn ez-Zehebî (ö. 748/1348) de et-Tıbbu'n-Nebevî adlı muhalled eserinde hekimliği üç kısma ayırır: Tıbb-ı İlahî (Vahye dayalı manevî ve kalbî tedavi), Tıbb-ı Tabîî (Tabiatın kanunları, şifalı nebatat ve mizaç dengesi) ve Tıbb-ı Kıyasî (Beşerî tecrübe). Tıbb-ı Nebevî, bu üç şubeyi kusursuz bir tevhid dengesi içinde mezceden yegâne holistik sistemdir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), hastalığı da şifayı da yaratanın Allâh Azze ve Celle olduğunu beyan ederek determinist şirk anlayışını yıkmış; lakin sebeplere sarılmanın bir kader ve sünnet olduğunu şu mübarek hadîs-i şerîfle vazetmiştir:

«Ey Allâh'ın kulları! Tedavi olunuz! Zira Allâh Azze ve Celle, ihtiyarlıktan başka yarattığı her bir dert için muhakkak bir deva ve şifa da yaratmıştır.» (Ebû Dâvûd, Tıb 1; Tirmizî, Tıb 2)

İslâm tıbbının kurucuları olan İbn Sînâ (Avicenna), Ebû Bekir er-Râzî, Ali bin Abbâs el-Mecûsî ve İbnü'n-Nefîs gibi tabip-filozoflar, eserlerinin temel kaidelerini Tıbb-ı Nebevî'nin koruyucu hekimlik ilkeleri üzerine bina etmişlerdir. Zira Tıbb-ı Nebevî'de gaye, beden hasta olduktan sonra onu ağır kimyasallarla hırpalamak değil; bedenin fıtrî savunma sistemini (bağışıklık / kuvve-i müdâfia) sürekli zinde tutarak hastalığın zuhuruna mahal vermemektir.

FASIL II: Koruyucu Hekimlik (Hıfz-ı Sıhhat) ve Sirkadiyen Biyolojik Ritim

Modern fizyolojinin ve kronobiyolojinin ancak 21. yüzyılda Nobel ödüllü keşiflerle idrak edebildiği sirkadiyen ritim (biyolojik iç saat) ve hücresel otofaji mekanizması, Tıbb-ı Nebevî'nin omurgasını teşkil eder. Resûl-i Ekrem (s.a.v.), insanın yaratılış fıtratına uygun bir hayat nizamı vazetmiştir.

1. Mide Nizamı ve Beslenme Fıtratı (Üçte Bir Kaidesi)

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), tıbbın en temel koruyucu kaidesini asırlar evvel şu veciz beyanla açıklamıştır:

«Âdemoğlu karnından daha zararlı bir kap doldurmamıştır. Âdemoğluna belini doğrultacak birkaç lokma kâfidir. Şayet nefsinin galebesiyle bundan fazlasını yemek mecburiyetinde kalırsa; midesinin üçte birini yemeğe, üçte birini suya, üçte birini de nefesine (havaya) tahsis etsin!» (Tirmizî, Zühd 47; İbn Mâce, Et'ime 50)

Modern gastroenteroloji ve metabolizma araştırmaları teyit etmektedir ki, midenin aşırı doldurulması mide asidi ph dengesini bozar, enzim sekresyonunu kilitler, diyaframı yukarı iterek akciğer kapasitesini %30 daraltır ve kalbe binen yükü artırır. Midede hava boşluğu bırakılması, peristaltik hareketlerin mekanik olarak gıdaları öğütmesini ve besinlerin ince bağırsakta tam emilimini temin eder.

2. Oruç ve Hücresel Otofaji (Autophagy) Mucizesi

Resûlullâh'ın (s.a.v.) «Oruç tutunuz ki sıhhat bulasınız!» (et-Tergîb ve't-Terhîb, 2/83) emr-i şerîfi, 2016 yılında Japon bilim insanı Yoshinori Ohsumi'nin Nobel Fizyoloji ve Tıp Ödülü alan otofaji keşfinin manevi ve biyolojik kökenidir. Oruç esnasında 14-16 saati aşan açlık periyodunda hücreler, içerideki hasarlı proteinleri, mutasyona uğramış mitokondrileri ve kanserojen hücresel atıkları parçalayarak enerjiye dönüştürür (kendi kendini temizleme). Pazartesi ve Perşembe günleri sünnet olan nafile oruçlar, haftalık hücresel detoksifikasyonu sağlarken; hicrî ayların 13, 14 ve 15. günlerinde tutulan Eyyâm-ı Bîz oruçları ise Ay'ın yerçekimi ve med-cezir dalgalarının insan kan basıncı üzerindeki taşkınlıklarını dengeler.

3. Sirkadiyen Uyku ve Kaylûle Sünneti

Sünnet-i Seniyye'ye göre yatsı namazından sonra uykuyu geciktirmemek ve seher vaktinde teheccüdle uyanmak, epifiz bezinin en yoğun melatonin salgıladığı 23:00 - 03:00 saatleri arasındaki derin fazı yakalamayı sağlar. Melatonin; vücudun en kuvvetli endojen antioksidanı, DNA onarıcısı ve tümör baskılayıcısıdır. Öğle vaktinde uygulanan Kaylûle (öğle uykusu / power-nap), kortizol seviyesini düşürür, kardiyovasküler kriz riskini %37 azaltır ve nörolojik sinapsları tazeler.

FASIL III: Maddî Devalar ve Biyoaktif Sünnetler: Farmakolojik Tahlil

Tıbb-ı Nebevî'de tavsiye buyurulan nebâtât, gıdalar ve cerrahî metotlar; günümüzün biyokimya, farmakognozi ve mikrobiyoloji laboratuvarlarında incelendiğinde hayranlık uyandıran bir ilahî hikmet galerisi sergilemektedir.

1. Çörek Otu ve Timokinon Mucizesi

Resûlullâh'ın (s.a.v.) «Habbetü's-Sevdâ'ya devam ediniz; zira onda ölüm hariç her dert için bir şifa vardır» buyurması, modern tıpta fitoterapinin zirve noktasıdır. Nigella sativa tohumunun etken maddesi olan Timokinon (TQ); nükleer faktör kappa B (NF-κB) sinyal yolağını bloke ederek vücuttaki kronik enflamasyonu durdurur. Kanser hücrelerinde p53 genini aktive ederek apoptozu (kanserli hücrenin intiharını) tetikler. Aynı zamanda akciğerlerdeki mast hücrelerini stabilize ederek histamin salınımını önler; astım, bronşit ve alerjik rinit vakalarında solunum yollarını ferahlatır.

2. Hacamat (Islak Kupa Terapisi) ve Biyomanyetik Detoks

Hacamat; deri altına toplanan, vücudun lenfatik ve venöz dolaşımla tahliye edemediği toksik tortuları, pıhtılaşmış eritrositleri, ağır metalleri ve inflamatuar sitokinleri vakum ve mikro-çiziklerle dışarı alma sanatıdır. Modern mikrobiyolojik analizler, hacamat kanındaki ağır metal, toksin ve oksitlenmiş kolesterol oranının, damardan alınan (venöz) kana kıyasla 5 ila 8 kat daha yoğun olduğunu ispatlamıştır.

Hacamatın en verimli olduğu zamanlar, Resûlullâh'ın (s.a.v.) sünnet olarak beyan buyurduğu hicrî ayların 17, 19 ve 21. günleridir. Çünkü bu günlerde Ay'ın yerçekimi kuvveti vücuttaki sıvıları ve kanı yüzeye doğru çeker; gözenekler açılır ve toksinlerin tahliyesi en yüksek seviyeye ulaşır. Sırtın iki kürek kemiği arası (kâhîl), başın tepe noktası (bıttûhe / ferve) ve boyun yanları (ahda'ayn) en mühim nebevî hacamat istasyonlarıdır.

FASIL IV: Ruhanî ve Akustik Şifa: Rukye-i Şerîfe, Kuantum Rezonans ve Su Hafızası

Tıbb-ı Nebevî, bedeni sadece mekanik bir et ve kemik yığını olarak görmez. Beden, ruhun hanesidir ve her bir hücre ilahî kelâmın frekansı ile titremeye müsait birer rezonatördür. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), maddî ilaçların kâfi gelmediği veya manevî marazların bedene sirayet ettiği hallerde Rukye-i Şerîfe metodunu bizzat uygulamış ve ümmetine talim etmiştir.

1. Rukye'nin Şer'î Şartları ve Kuantum Titreşim Fiziği

İslâm uleması, caiz olan rukyenin üç temel şartında icmâ etmiştir:

1. Allâh Teâlâ'nın Kelâmı (Kur'an-ı Kerim âyetleri), Esmâ-i Hüsnâ'sı ve Peygamberimizden nakledilen sahih dualarla yapılması,
2. Arapça veya manası açık ve şirkten uzak anlaşılır bir lisanla icra edilmesi,
3. Şifanın bizâtihi okunan kelimelerden veya okuyandan değil, sırf Allâh Teâlâ'nın irade ve lütfundan geldiğine kesin itikat edilmesi.

Modern kuantum biyofiziği ve akustik rezonans laboratuvarları, ses dalgalarının madde üzerindeki şekillendirici gücünü (Cymatics) açıkça ortaya koymaktadır. Kur'an-ı Kerim tilaveti sırasında gırtlaktan çıkan fonetik harfler, heceler ve tecvid makamları; havada belirli hertz (Hz) aralıklarında mikro-basınç dalgaları oluşturur. Bu dalgalar hastanın hücre zarlarındaki iyon kanallarını titreştirir ve bozulmuş hücresel osilasyonu fıtrî frekansına geri döndürür.

2. Fâtiha Sûresi: Ümmü'l-Kitâb ve eş-Şâfiye Esrarı

Sahâbe-i Kirâm'dan Ebû Saîd el-Hudrî (r.a.), akrep sokmuş bir kabile reisine sırf Fâtiha-i Şerîfe'yi okuyarak şifa vermiş ve Resûl-i Ekrem (s.a.v.) bu durumu işittiğinde: «Fâtiha'nın bir rukye (şifa vesilesi) olduğunu sana kim bildirdi? Çok doğru yapmışsınız!» (Buhârî, Tıb 39) buyurarak taltif etmiştir.

Fâtiha Sûresi'nin yedi âyet-i kerîmesi (Seb'u'l-Mesânî), insanın yedi nefs mertebesine, yedi letaif merkezine ve bedendeki yedi temel endokrin salgı bezine doğrudan karşılık gelir. Fâtiha okunduğunda yayılan manevî nûr ve akustik rezonans, biyolojik sinir ağlarındaki blokajları çözer ve kalbî sükûneti temin eder.

3. Su Hafızası ve Zemzem-i Şerîf'in Moleküler Rezonansı

Resûlullâh (s.a.v.), hastalandığı zaman bir kaba su koydurur, üzerine İhlâs, Felak ve Nâs sûrelerini okuyup nefes eder, sonra bu suyu hem içer hem de ıstırap çeken uzuvlarına meshederdi (Müslim, Selâm 50). Nobel Tıp Ödülü sahibi Luc Montagnier ve su araştırmacısı Masaru Emoto'nun çalışmaları göstermiştir ki, su molekülleri (H₂O) dipol yapıları sayesinde çevresindeki akustik titreşimleri, duaları ve elektromanyetik nurları hidrojen bağları vasıtasıyla hafızasına kaydeder.

Kur'an âyetleri ve Esmâ-i Hüsnâ ile rezonansa giren su molekülleri, mükemmel hekzagonal (altıgen) kristal geometrilere bürünür. Hücre zarındaki aquaporin kanalları bu altıgen su kümelerini anında içeri alır; böylece şifalı su, hücresel düzeyde derin bir arınma ve biyolojik şarj meydana getirir. Zemzem Suyu ise yeryüzünün en yüksek florür, kalsiyum ve magnezyum dengesine sahip, alkali ph derecesi yüksek (7.8 - 8.2) ve radyasyona karşı koruyucu fıtrî bir ilahî iksirdir.

FASIL V: Manevi Hastalıklar, Nazar (İsâbet-i Ayn) ve Psikosomatik Zırh

Tıbb-ı Nebevî, modern tıbbın teşhis koymakta aciz kaldığı psikosomatik ve metafizik rahatsızlıkları da bihakkın teşhis ve tedavi etmiştir.

1. Nazar (Göz Değmesi) ve Biyofotonik Enerji Transferi

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.): «Nazar haktır. Şayet kaderin önüne geçecek bir şey olsaydı, o nazar olurdu!» (Müslim, Selâm 42) buyurarak göz değmesinin fiziksel ve manevi realitesini tescil etmiştir. Günümüz biyofotonik araştırmalarında, insan beyninden ve retinasından dışarıya doğru koherent ultra-zayıf foton emisyonu (UPE) yayıldığı bilinmektedir. Kıskançlık, haset ve düşmanlık hisleriyle bakan bir kimsede bu foton dalgaları kaotik ve tahripkâr bir frekansa bürünür. Karşı tarafın aurasında koruyucu bir manevî kalkan (zikir, abdest, dua) yoksa, bu negatif biyomanyetik radyasyon kişinin sinir sistemini, kalbini ve hücrelerini felce uğratabilir.

Nazarın yegâne şifası; Resûl-i Ekrem'in (s.a.v.) bizzat talim buyurduğu şu mukaddes duadır:

«Sizi her türlü şeytandan, zehirli haşerattan ve kem nazarlardan Allâh'ın tastamam kelimelerine sığındırırım.» (Buhârî, Enbiyâ 10)

2. Depresyon ve Hüznü Defeden İlahî Gıda: Telbîne Çorbası

Hz. Âişe (radıyallâhu anhâ) validemiz rivayet eder ki, hâne-i saadette bir cenaze olduğunda veya bir kimse keder ve hüzne gark olduğunda Resûlullâh (s.a.v.) Telbîne çorbası pişirilmesini emreder ve şöyle buyururdu:

«Telbîne'ye devam ediniz! Zira o, hastanın kalbini ferahlatır, kederini giderir; tıpkı birinizin yüzündeki kiri su ile yıkayıp temizlediği gibi kalpteki hüznü öylece silip süpürür.» (Buhârî, Tıb 8; Müslim, Selâm 178)

Telbîne'nin Biyokimyasal Esrarı: İnce öğütülmüş kepekli arpa unu, organik süt ve hakiki bal ile kısık ateşte pişirilen bu nebevî çorba; tabiatın en zengin L-Triptofan deposudur. Triptofan, beyinde mutluluk ve dinginlik hormonu olan serotonin ve uykuyu düzenleyen melatonine dönüşür. Ayrıca arpanın içerdiği yüksek orandaki magnezyum, B grubu vitaminleri ve çinko; adrenal bezlerin aşırı kortizol üretimini dizginleyerek anksiyete, yas ve depresyon yaşayan hastaların sinir sistemini yatıştırır.

FASIL VI: Tıbb-ı Nebevî ile Çağdaş Holistik Tıbbın Entegrasyonu

Netice itibarıyla Tıbb-ı Nebevî; bedeni ruhtan, maddeyi mânâdan, dünyayı ahiretten tecrit etmeyen muazzam bir tevhid tababetidir. 21. yüzyıl tıbbı; genetik mühendisliği, nanoteknoloji ve sentetik farmakoloji ile cerrahî sahada devasa adımlar atmış olsa da, kronik dejeneratif hastalıklar, otoimmün marazlar ve ruhî buhranlar karşısında çaresiz kalmaktadır.

Çözüm; modern tıbbın cerrahî ve teşhis imkânlarını inkâr etmeksizin, Tıbb-ı Nebevî'nin koruyucu prensiplerini, helal ve tayyib beslenme ahlakını, sünnet devalarını ve zikrullah ile gelen manevi sükûneti hayatımızın merkezine almaktır. Zira hakiki hekim; hastanın bedenine nebevî nebatatı şifa niyetiyle sunarken, ruhunu da Kur'an ve zikir ile doyuran kimsedir.