Ebû Abdillâh el-Kurtubî'nin 20 ciltlik el-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân tefsiri; fıkıh, ahkâm, kıraat tahlilleri, tasavvufî ahlâk ve et-Tezkire fî Ahvâli'l-Mevtâ berzah metafiziği külliyatı.
İmâm Kurtubî ve el-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân: Endülüs Tefsir Zirvesi, Ahkâm, Kıraat ve et-Tezkire Külliyatı
FASIL VIII: el-İ'lâm bi-mâ fî Dîni'n-Nasârâ: Karşılaştırmalı Dinler Tahlili
İmâm Kurtubî'nin az bilinen fakat sahasında en mühim kaynaklardan biri olan el-İ'lâm bi-mâ fî Dîni'n-Nasârâ mine'l-Fesâd ve'l-Evhâm adlı eseri, Endülüs'teki Hıristiyan teolojisinin tahriflerini bizzat İncil metinlerini İbranice ve Latince kaynaklarıyla mukayese ederek çürüten bir şaheserdir.
Kurtubî, bu eseriyle İslâm polemik ve dinler tarihi edebiyatına metodolojik bir ciddiyet ve objektiflik kazandırmıştır.
'Tevhid akîdesi insan aklının ve fıtratının selim aynasıdır. Teslis inancı ise aklî çelişkilerle dolu, sonradan konsiller eliyle ihdas edilmiş bir tahrifattır.'
Kurtubî, bu eseriyle İslâm polemik ve dinler tarihi edebiyatına metodolojik bir ciddiyet ve objektiflik kazandırmıştır.
FASIL IX: Kâmü'l-Hırz bi'z-Zühd ve'l-Kanâ'a: Nefis Terbiyesi Risalesi
Kurtubî'nin zühd ve kanâat ahlâkını işlediği müstakil eseri Kâmü'l-Hırz, mal hırsı, makam sevdası ve dünya düşkünlüğünün kalbi nasıl katılaştırdığını hadislerle ve seleften menkıbelerle anlatır. Âlimlerin yöneticilere dalkavukluk etmesini en büyük felaket sayan Kurtubî, helâl lokmanın ve istiğnâ halinin ilmin haysiyetini koruyan yegâne kale olduğunu haykırmıştır.
FASIL V: El-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân'da Fıkhî İhtilâflar ve Mezhepler Üstü İnsaf
İmâm Ebû Abdillâh el-Kurtubî'nin (ö. 671 / 1273) yirmi ciltlik tefsir abidesi el-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân, İslâm fıkıh tefsirinin tartışmasız zirvesidir. Mâlikî mezhebine mensup olmakla birlikte Kurtubî, fıkhî âyetlerin tefsirinde hiçbir taassuba kapılmaksızın delili en kuvvetli olan görüşü tercih eder.
Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî fukahasının delillerini insafla serdeder; âyetin lügat, nüzul sebebi ve sahih hadis delilleri hangi mezhebi destekliyorsa kendi mezhebine muhalif dahi olsa onu zikreder. Bu ilmî dürüstlük ve tarafsızlık, Kurtubî Tefsiri'ni bütün İslâm coğrafyasında fukaha ve müfessirlerin başucu kaynağı kılmıştır.
Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî fukahasının delillerini insafla serdeder; âyetin lügat, nüzul sebebi ve sahih hadis delilleri hangi mezhebi destekliyorsa kendi mezhebine muhalif dahi olsa onu zikreder. Bu ilmî dürüstlük ve tarafsızlık, Kurtubî Tefsiri'ni bütün İslâm coğrafyasında fukaha ve müfessirlerin başucu kaynağı kılmıştır.
FASIL VI: Et-Tezkire: Ölüm, Berzah, Kabir Halleri ve Kıyamet Ahvâli
Kurtubî yalnızca bir ahkâm müfessiri değil, uhrevî âlemlerin haritasını çıkaran kudretli bir âriftir. Onun et-Tezkire fî Ahvâli'l-Mevtâ ve Umûri'l-Âhire adlı meşhur eseri, ruhun bedenden ayrılışından kabir sualine, Sûr'un üflenmesinden mahşer mizânına ve Cennet-Cehennem menzillerine kadar ahiret metafiziğini hadislerle tahlil eder.
Kurtubî'ye göre ölüm bir yok oluş değil, fâni ten kafesinden Melekût vatanına göçüştür. Kabir, sâlih amel sahipleri için cennet bahçelerinden bir bahçe, fâsıklar içinse cehennem çukurlarından bir çukurdur.
Kurtubî'ye göre ölüm bir yok oluş değil, fâni ten kafesinden Melekût vatanına göçüştür. Kabir, sâlih amel sahipleri için cennet bahçelerinden bir bahçe, fâsıklar içinse cehennem çukurlarından bir çukurdur.
FASIL V: El-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân'da Fıkhî İhtilâflar ve Mezhepler Üstü İnsaf
İmâm Ebû Abdillâh el-Kurtubî'nin (ö. 671 / 1273) yirmi ciltlik tefsir abidesi el-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân, İslâm fıkıh tefsirinin tartışmasız zirvesidir. Mâlikî mezhebine mensup olmakla birlikte Kurtubî, fıkhî âyetlerin tefsirinde hiçbir taassuba kapılmaksızın delili en kuvvetli olan görüşü tercih eder.
Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî fukahasının delillerini insafla serdeder; âyetin lügat, nüzul sebebi ve sahih hadis delilleri hangi mezhebi destekliyorsa kendi mezhebine muhalif dahi olsa onu zikreder. Bu ilmî dürüstlük ve tarafsızlık, Kurtubî Tefsiri'ni bütün İslâm coğrafyasında fukaha ve müfessirlerin başucu kaynağı kılmıştır.
Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî fukahasının delillerini insafla serdeder; âyetin lügat, nüzul sebebi ve sahih hadis delilleri hangi mezhebi destekliyorsa kendi mezhebine muhalif dahi olsa onu zikreder. Bu ilmî dürüstlük ve tarafsızlık, Kurtubî Tefsiri'ni bütün İslâm coğrafyasında fukaha ve müfessirlerin başucu kaynağı kılmıştır.
FASIL VI: Et-Tezkire: Ölüm, Berzah, Kabir Halleri ve Kıyamet Ahvâli
🏛️ 50 İLİM ODASI HIZLI ERİŞİM PANELİ
Melekût, Peygamberler, Veliler, Parapsikoloji ve Havas odaları arasında tek tıkla geçiş yapın: