Cevşen-i Kebîr: 100 Bâb, 1001 Esmâ ve Zırh-ı Kudsî Şerhi ve Manevi Hıfz Külliyatı

FASIL I: Cevşen-i Kebîr'in Menşei, Vahyî Boyutu ve Rivâyet Zinciri

Cevşen-i Kebîr (Büyük Zırh), Resûl-i Ekrem Efendimiz'e (s.a.v.) bizzat Cibrîl-i Emîn (a.s.) vasıtasıyla tebliğ edilen en muazzam münâcât ve hıfz virdlerinden biridir. Rivâyet zinciri, Ehl-i Beyt'in kutlu imamları vasıtasıyla günümüze ulaşmıştır: Hz. Ali (k.v.), Hz. Hüseyin (r.a.), İmam Zeynelâbidîn (r.a.), İmam Muhammed Bâkır (r.a.) ve İmam Ca'fer-i Sâdık (r.a.) tarikiyle nakledilmiş; Osmanlı döneminde ise Gümüşhânevî Ahmed Ziyâüddîn Hazretleri'nin Mecmû'atü'l-Ahzâb külliyatında şerh ve tahrîc edilerek İslâm âlemine yayılmıştır.

FASIL II: Matematiksel ve Esmâi Mimari: Yüz Bâb ve Bin Bir İsm-i Şerîf

Cevşen-i Kebîr, kusursuz bir kudsî geometriye sahiptir:

• Tam 100 Bâb'dan (Fasıldan) müteşekkildir.
• Her bâbda Allah Teâlâ'nın kemâl, celâl ve cemâl sıfatlarını vasfeden 10 mukaddes isim yer alır (bazı bâblarda 11 isimle toplam 1001 isme ulaşır).
• Her bâbın sonunda kâinatın zikir ritmi olan şu kudsî kilit duası tekrar edilir:

FASIL III: İsm-i Âzam'ın Cevşen İçerisindeki Saklı Frekansları

Ulemâ ve arifler, İsm-i Âzam'ın (en büyük ilahi ismin) Kur'an'da ve Cevşen içerisinde gizlenmiş olduğunu beyan etmişlerdir. Cevşen'in bâbları incelendiğinde Esmâ-i Hüsnâ'nın zıt kutuplarının (Celâl ve Cemâl) kusursuz bir tevhitle birleştiği görülür:

• Yâ Mu'izz (İzzet veren) ile Yâ Müzill (Zelil kılan)
• Yâ Evvel (Başlangıcı olmayan) ile Yâ Âhir (Sonu olmayan)
• Yâ Zâhir (Varlığı aşikâr) ile Yâ Bâtın (Sırrı gizli)

Bu isim çiftleri peş peşe zikredildiğinde, insan zihnindeki ikilik (düalizm) kırılır ve kalp doğrudan Vahdet şuuruna uyanır.

FASIL IV: Yüz Bâbın Tematik Taksimatı ve Ruhanî Sınıflaması

FASIL V: Aurik Koruma ve Biyofiziksel Manyetik Zırh

Cevşen-i Kebîr kıraati sırasında okunan her bâb ve zikredilen ilahi isimler, insan bedeninin etrafındaki biyomanyetik enerji alanını (aurayı) olağanüstü derecede güçlendirir. Modern biyofizik ve parapsikolojide bilindiği üzere insan bedeni sürekli bir biyofoton ışıması yapar. Şer enerjiler, haset frekansları (nazar) ve süflî musallatlar, zayıflamış veya yırtılmış aura kalkanlarından içeri sızar.

Cevşen okunduğunda, 1000 kutlu ismin rezonansı aura üzerinde kırılmaz bir altın kafes (tahassun zırhı) inşa eder ve hiçbir negatif frekans bu alanı delip bedene nüfuz edemez.

FASIL VI: Hastalıklar, Veba ve Afetlerden Korunma Tecrübeleri

İslâm tarihinde taun (veba), kolera ve salgın hastalık dönemlerinde büyük mutasavvıflar halka topluca Cevşen okutmuşlardır. Osmanlı ordusunda padişahlar ve komutanlar, muharebeye çıkmadan evvel Cevşen'i vefk ve tilâvet halinde üzerlerinde taşımış; manevi zırhın tesiri bizzat tecrübe edilmiştir.

FASIL VII: Günlük Cevşen Kıraati ve Haftalık Okuma Taksimatı

Cevşen-i Kebîr'in tamamını her gün okumaya vakti yetmeyenler için Gümüşhânevî dergâhında uygulanan haftalık pratik takvim şöyledir:

• Pazartesi: 1. Bâb'dan 15. Bâb'a kadar (Tevhid ve İhsan)
• Salı: 16. Bâb'dan 30. Bâb'a kadar (Kudret ve İzzet)
• Çarşamba: 31. Bâb'dan 45. Bâb'a kadar (Şifa ve Rahmet)
• Perşembe: 46. Bâb'dan 60. Bâb'a kadar (Rızık ve Kerem)
• Cuma: 61. Bâb'dan 75. Bâb'a kadar (Hıfz ve Zafer)
• Cumartesi: 76. Bâb'dan 90. Bâb'a kadar (Nur ve Beka)
• Pazar: 91. Bâb'dan 100. Bâb'a kadar ve Hatim Duası (Selâmet ve Fütûhât)

FASIL VIII: Yazılı Cevşen Taşımanın Fıkhî ve Havasî Şartları

Cevşen'in yazılı nüshasını taşırken şu edep kaidelerine riayet şarttır:

1. Metin kesinlikle Kur'an harfleriyle hatasız yazılmış olmalıdır.
2. Deri veya su geçirmez bir mahfazaya sarılarak belden yukarıda (tercihen boyunda veya göğüs cebinde) taşınmalıdır.
3. Tuvalet veya necis ortamlara girerken elbisenin içine saklanmalı veya hürmetle çıkarılmalıdır.

FASIL IX: Cevşen ve Kâinat Korosu: Zerrelerden Galaksilere Zikir

Cevşen okuyan bir kul, sadece kendi adına dua etmez; kâinattaki tüm mahlukatın lisan-ı haliyle yaptığı tesbihata tercüman olur. Denizdeki balıkların, gökteki yıldızların, havadaki zerrelerin ve meleklerin zikrini kendi sesinde cem eder ve Cenâb-ı Hakk'a küllî bir ubûdiyyet arz eder.

FASIL X: Cevşen'in Hatim Duası ve İcâbet Müjdeleri

Cevşen tamamlandıktan sonra yapılan münâcâtta, Hz. Peygamber (s.a.v.) ve Ehl-i Beyt vesile kılınarak ümmet-i Muhammed'in selâmeti, kalbin dirilişi ve son nefeste iman selameti niyaz edilir. Bu duanın yapıldığı meclis meleklerin kanatlarıyla kuşatılır ve oraya ilahi sekînet iner.

FASIL XI: Yüz Bâbın İsm-i Şerîf Frekansları ve 28 Harf Havası ile Uyumu

Cevşen-i Kebîr'in yüz bâbı, alelâde bir araya getirilmiş dua cümleleri değil; her biri kâinatın 28 harf ve 28 menzil nizamına göre tanzim edilmiş riyazî ve ruhanî birer frekans merkezidir. Her bâbda yer alan on ilâhî isim, toplamda bin bir esmâyı tamamlar. Bu isimler hem celâl hem cemâl sıfatlarını zıt kutuplar halinde mezcederek okuyucunun nefsinde mükemmel bir tefekkür ve tevhid dengesi inşa eder.

Havas uleması, Cevşen'in her on bâbının insanın bir letâifine ve bir semavî feleğe tekabül ettiğini keşfetmiştir. İlk on bâb kalbin dünyevî kaygılardan arınmasına, ikinci on bâb ruhun melekût âlemine yükselmesine, üçüncü on bâb sır letâifinin nurlanmasına, dördüncü on bâb ise hafî ve ahfâ makamlarının zâtî nurlarla müşerref olmasına vesiledir. Her bâbın hitamında tekrarlanan 'Sübhâneke yâ lâ ilâhe illâ ente el-gavse el-gavse hallisnâ mine'n-nâr' niyazı, kâinatın cehennemî zıtlıklarından ve kesret ateşinden vahdetin serinliğine bir ilticadır.

FASIL XII: Cevşen-i Kebîr'in Ruhanî Tılsımı ve Biyoenerjetik Kalkan Sırları (Hırzü'l-A'zam)

Uhud Gazvesi'nde Cebrail aleyhisselamın Resûlullah'a (s.a.v.) hitaben 'Zırhını çıkar, bunu oku; bu dua hem senin hem ümmetin için demir zırhtan çok daha muhkem bir emniyettir' buyurması, meselenin sadece maddî kılıç darbelerinden korunmakla sınırlı olmadığını, süflî enerjilere, haset oklarına, cin ve şeytan tasallutuna karşı da aşılmaz bir kalkan olduğunu beyan eder.

Biyoenerjetik açıdan bakıldığında, bin bir esmânın yüksek titreşimi, okuyucunun eterik bedeninde kübik bir koruma kalkanı oluşturur. İnsanın aurasındaki yırtıklar, manevi bunalımlardan ve günahlardan kaynaklanan karanlık düğümler, Cevşen kıraati sırasında yayılan ak ve altın ışık dalgalarıyla onarılır. Bu sebeple asırlardır Hak dostları veba salgınlarında, muhasaralarda ve ağır ruhî buhranlarda Cevşen-i Kebîr'i vird edinmişlerdir.

FASIL XIII: Bediüzzaman Said Nursî'nin Cevşen Şerhleri ve Kâinat Tefekkürü

Son asrın büyük tefekkür zirvelerinden Bediüzzaman Said Nursî, Cevşen-i Kebîr'i 'Kur'an'dan tereşşuh eden gayet harika ve muazzam bir münâcât-ı Ahmediye ve bir marifetullâh hazinesi' olarak vasıflandırmıştır. Risale-i Nur Külliyatı'nın tefekkür omurgasını teşkil eden esmâ-i hüsnâ tecellileri, bizzat Cevşen kıraatinden süzülen marifet feyizleriyle şekillenmiştir.

Said Nursî, Cevşen'in Hazret-i Ali (r.a.) ve oğlu Hazret-i Hüseyin ile Zeynelâbidîn (r.a.) vasıtasıyla gelen sağlam Ehl-i Beyt senedine dikkat çeker. Cevşen okuyan bir müminin kâinattaki zerrelerden seyyarelere kadar her mevcudun tesbihatını kendi vicdanında hissederek küllî bir şükür makamına ulaştığını müjdeler.

FASIL XIV: Cevşen Kıraatinde Vird-i Kebîr Adabı ve Kırk Günlük Riyazet Protokolü

Cevşen-i Kebîr'i hakkıyla vird edinmek isteyen sâlik için belirli erkân ve âdâb vazedilmiştir. En yaygın tertip, haftalık taksimattır: Pazartesi günü 1-15 arası bâblar, Salı günü 16-30 arası, Çarşamba 31-45 arası, Perşembe 46-60 arası, Cuma 61-75 arası, Cumartesi 76-90 arası ve Pazar günü 91-100 arası bâblar okunarak haftada bir hatim tamamlanır.

Kırk günlük hususi tefekkür riyazetinde ise her gün seher vaktinde abdestli ve kıbleye müteveccihen yüz bâbın tamamı tek celsede tilavet edilir. Kıraat sırasında zihnin dünyevî gailelerden bütünüyle sıyrılması, her bir esmânın kâinattaki aynasına tefekkürle nazar edilmesi şarttır. Kırk günü bu ihlasla tamamlayan sâlikin kalbinde hikmet pınarları kaynar, rüyalarında yakaza sırları aşikâr olur ve hayatında huzur-ı dâimî tecellî eder.

FASIL XI: Yüz Bâbın İsm-i Şerîf Frekansları ve 28 Harf Havası ile Uyumu

Cevşen-i Kebîr'in yüz bâbı, her biri kâinatın 28 harf ve 28 menzil nizamına göre tanzim edilmiş riyazî ve ruhanî birer frekans merkezidir. Her bâbda yer alan on ilâhî isim, toplamda bin bir esmâyı tamamlar. Bu isimler hem celâl hem cemâl sıfatlarını zıt kutuplar halinde mezcederek okuyucunun nefsinde mükemmel bir tefekkür ve tevhid dengesi inşa eder.

Havas uleması, Cevşen'in her on bâbının insanın bir letâifine ve bir semavî feleğe tekabül ettiğini keşfetmiştir. İlk on bâb kalbin dünyevî kaygılardan arınmasına, ikinci on bâb ruhun melekût âlemine yükselmesine, üçüncü on bâb sır letâifinin nurlanmasına, dördüncü on bâb ise hafî ve ahfâ makamlarının zâtî nurlarla müşerref olmasına vesiledir. Her bâbın hitamında tekrarlanan 'Sübhâneke yâ lâ ilâhe illâ ente el-gavse el-gavse hallisnâ mine'n-nâr' niyazı, kâinatın kesret ateşinden vahdetin serinliğine bir ilticadır.

FASIL XII: Cevşen-i Kebîr'in Ruhanî Tılsımı ve Biyoenerjetik Kalkan Sırları (Hırzü'l-A'zam)

Uhud Gazvesi'nde Cebrail aleyhisselamın Resûlullah'a (s.a.v.) hitaben 'Zırhını çıkar, bunu oku; bu dua hem senin hem ümmetin için demir zırhtan çok daha muhkem bir emniyettir' buyurması, meselenin sadece maddî kılıç darbelerinden korunmakla sınırlı olmadığını, süflî enerjilere, haset oklarına, cin ve şeytan tasallutuna karşı da aşılmaz bir kalkan olduğunu beyan eder.

Biyoenerjetik açıdan bakıldığında, bin bir esmânın yüksek titreşimi, okuyucunun eterik bedeninde kübik bir koruma kalkanı oluşturur. İnsanın aurasındaki yırtıklar, manevi bunalımlardan ve günahlardan kaynaklanan karanlık düğümler, Cevşen kıraati sırasında yayılan ak ve altın ışık dalgalarıyla onarılır. Bu sebeple asırlardır Hak dostları veba salgınlarında ve ağır ruhî buhranlarda Cevşen-i Kebîr'i vird edinmişlerdir.

FASIL XIII: Bediüzzaman Said Nursî'nin Cevşen Şerhleri ve Kâinat Tefekkürü

Son asrın büyük tefekkür zirvelerinden Bediüzzaman Said Nursî, Cevşen-i Kebîr'i 'Kur'an'dan tereşşuh eden gayet harika ve muazzam bir münâcât-ı Ahmediye ve bir marifetullâh hazinesi' olarak vasıflandırmıştır. Risale-i Nur Külliyatı'nın tefekkür omurgasını teşkil eden esmâ-i hüsnâ tecellileri, bizzat Cevşen kıraatinden süzülen marifet feyizleriyle şekillenmiştir.

Said Nursî, Cevşen'in Hazret-i Ali (r.a.) ve oğlu Hazret-i Hüseyin ile Zeynelâbidîn (r.a.) vasıtasıyla gelen sağlam Ehl-i Beyt senedine dikkat çeker. Cevşen okuyan bir müminin kâinattaki zerrelerden seyyarelere kadar her mevcudun tesbihatını kendi vicdanında hissederek küllî bir şükür makamına ulaştığını müjdeler.

FASIL XIV: Cevşen Kıraatinde Vird-i Kebîr Adabı ve Kırk Günlük Riyazet Protokolü

Cevşen-i Kebîr'i hakkıyla vird edinmek isteyen sâlik için belirli erkân ve âdâb vazedilmiştir. En yaygın tertip, haftalık taksimattır: Pazartesi günü 1-15 arası bâblar, Salı günü 16-30 arası, Çarşamba 31-45 arası, Perşembe 46-60 arası, Cuma 61-75 arası, Cumartesi 76-90 arası ve Pazar günü 91-100 arası bâblar okunarak haftada bir hatim tamamlanır.

Kırk günlük hususi tefekkür riyazetinde ise her gün seher vaktinde abdestli ve kıbleye müteveccihen yüz bâbın tamamı tek celsede tilavet edilir. Kırk günü bu ihlasla tamamlayan sâlikin kalbinde hikmet pınarları kaynar, rüyalarında yakaza sırları aşikâr olur ve hayatında huzur-ı dâimî tecellî eder.