Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyy
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Mirac gecesini anlatırken Sidretü'l-Müntehâ'nın köklerinden dört nehrin fışkırdığını, ikisinin bâtınî, ikisinin ise zâhirî olduğunu ve bu zâhirî nehirlerin Nil ve Fırat olduğunu haber vermiştir. Zünnûn-ı Mısrî ömrünün büyük kısmını Nil nehri kenarında tefekkür, halvet ve ibadetle geçirmiştir. Nil'in akışında Arş'ın rahmetini ve cennet pınarlarının serinliğini müşâhede etmiştir. Zünnûn kâinattaki dört unsur içinde suya ayrı bir kudsiyet atfeder. Hûd Sûresi 7. âyetinde buyrulduğu gibi: 'O'nun Arş'ı su üzerinde idi.' Bütün yaratılışın ilk maddesi ve rahmetin taşıyıcısı sudur. Modern bilimin 'suyun hafızası' olarak yeni keşfettiği hakikati Zünnûn asırlar önce beyan etmiştir: Su, çevresindeki sesleri, duaları, niyetleri ve melekûtî nurları içine hapseden canlı ve şuurlu bir mahlûktur. Enbiyâ Sûresi 30. âyet-i kerîmesi ('Ve cealnâ mine'l-mâi külle şey'in hayy' - Ve her canlı şeyi sudan yarattık); havas ilminde hayat enerjisinin (Prana/Cân) ve dirilişin en büyük miftâhıdır. Bu âyetin ebced değeri ve vefki su üzerine okunduğunda; cansızlaşmış, kurumuş, bereketi kaçmış ve hastalanmış bünyelere taze bir melekûtî hayat üfler. Zünnûn-ı Mısrî'nin tertiplerinde kaynak suyu, yağmur suyu (özellikle Nisan yağmuru) ve kuyu suyu üzerine okunan Esmâ-i Şifâ (eş-Şâfî, el-Kâfî, el-Muâfî, el-Muhyî) tertipleri yer alır. Nefes suya değerken kalpteki ihlas ve tevekkül suyun moleküler hendesesini kristalleştirir; o suyu içen hastanın midesindeki, kanındaki ve aurasındaki bütün zehirler ve mânevî ağırlıklar çözülür. Mısır tarihinde Nil nehrinin taşmaması kıtlık ve ölüm felaketi demekti. Bir sene Nil yükselmediğinde halk feryat ederek Zünnûn'a gelmiş ve dua etmesini istemiştir. Zünnûn Mısır'ı terk etmek üzere şehirden çıkarken secdeye kapanmış ve ağlayarak: 'Allah'ım! Şayet bu günahkâr Zünnûn yüzünden bu bereketi kestinse, işte ben gidiyorum; Sen masum kullarına rahmetini indir!' diye dua etmiş; o gün Nil nehri görülmemiş bir bereketle taşarak bütün tarlaları sulamıştır. Zünnûn dervişlerine suyu örnek gösterir: 'Su gibi ol! Su kabın şeklini alır ama kendi saflığını bozmaz; kirleri yıkar ama kendisi kirlenmez; önüne taş çıksa kavga etmez, etrafından dolaşır ve menziline akar.' Tevazu, esneklik ve başkalarına hayat bahşetme ahlâkı suyun en büyük mânevî dersidir. Nil akıp Akdeniz'e karışırken fâni olur; insan ruhu da dünyadan geçip vahdet deryasına dökülür. Zünnûn'un su metafiziği; insanı fânilik ırmağından ebediyet okyanusuna ulaştıran melekûtî bir rehberdir. Sihravemen Su Havâssı Külliyatı; suyun bu kudsî hafızasını ve şifâ metodlarını irfan taliplilerine armağan eder.Fasıl I: Cennet Irmaklarından Nil ve Zünnûn'un Nil Kenarındaki Müşâhedeleri
Fasıl II: Su Unsurunun (Mâî Anâsır) Mânevî Hafızası ve Şifâ Kodları
Fasıl III: Kur'an'da 'Her Şeyi Sudan Canlı Kıldık' Âyetinin Havas Şerhi
Fasıl IV: Suya Okunan Âyetler, Esmâlar ve Melekûtî Rezonans
Fasıl V: Kuraklık, Kıtlık ve Nil'in Taşması İçin Yapılan Zünnûn Duâları
Fasıl VI: Kalbin Su Gibi Lâtif ve Berrak Kılınması Âdâbı
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Hayat Veren İlâhî Rahmetin Tecellîgâhı
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.