Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fasıl I: Mısır Berbâları (Mabedleri) ve Taş Yazıtların Gizemi
İslâm kaynaklarında 'Berbâ' (çoğulu Berâbî); Firavunlar ve kadîm peygamberler devrinden kalan, duvarları kabartma resimler, remizler ve hiyerogliflerle kaplı muazzam taş mabetlere verilen addır. İhmîm, Dendera, Luksor ve Karnak mabetleri bu sırların merkezidir.
Müslüman coğrafyacılar ve tarihçiler; Zünnûn-ı Mısrî'nin bu kadîm Berbâ yazıtlarını okuyabilen, taşların üzerine nakşedilmiş astronomik, tıbbî ve simyevî şifreleri çözen nâdir allâmelerden olduğunu ittifakla naklederler.
Fasıl II: Zünnûn'un Hiyeroglif Çözümleme Metodolojisi ve Hermesî Hatlar
Batı dünyasında Jean-François Champollion'un 1822'de Rosetta Taşı ile çözdüğü iddia edilen Mısır hiyeroglifleri; İslâm âleminde Zünnûn-ı Mısrî ve ardından gelen âlimler tarafından neredeyse bin yıl önce fonetik ve sembolik sistematiğiyle çözülmüştü.
Zünnûn; hiyerogliflerin kuş, yılan, göz ve güneş sembollerinin her birinin bir kozmik frekansa, bir elemente ve bir sese tekabül ettiğini ortaya koymuştur.
Fasıl III: İbn Vahşiyye'nin Şevku'l-Müstehâm'ında Zünnûn-ı Mısrî'nin Rolü
Kadîm yazıları ve şifreli alfabeleri inceleyen meşhur İslâm bilgini İbn Vahşiyye en-Nabatî (v. 296/909); *Şevku'l-Müstehâm fî Ma'rifeti Rumûzi'l-Aklâm* adlı eserinde Zünnûn-ı Mısrî'yi hiyeroglif ve Hermesî alfabelerin en büyük üstadı olarak kaydeder.
İbn Vahşiyye, Zünnûn'un Berbâ taşlarındaki tılsımları çözerek altın yapımı, zehirlerin panzehiri ve gök cisimlerinin tesirleri üzerine yazdığı metinlerden nakillerde bulunmuştur.
Fasıl IV: Harflerin Tılsımları, Geometrisi ve Arş'taki Suretleri
Zünnûn-ı Mısrî'ye göre yazı sıradan bir iletişim aracı değildir; harfler kâinattaki melekûtî kuvvetlerin hendesî suretleridir. Her harfin Arş katında bir hakikati ve yeryüzünde bir manyetik izdüşümü vardır.
Kadîm Mısırlıların tapınak duvarlarına kazıdığı geometrik mühürler; doğru niyet ve tevhid inancıyla okunduğunda tabiat kanunlarının melekûtî menfezlerini aralar.
Fasıl V: Kadîm Mısır Tıbbı, Nebatî Esrâr ve Ruhsal Şifâ
Zünnûn'un mabet yazıtlarından istihraç ettiği en önemli miraslardan biri de 'İlm-i Havâss-ı Ebdân' (Bedenlerin ve Bitkilerin Havâssı)'dır. Nil vadisinde yetişen şifalı bitkilerin hangi gezegen saatinde toplanacağı, hangi mâdenî kaplarda kaynatılacağı ve hangi dualarla mühürleneceği Zünnûn risâlelerinde zikredilir.
Ruh ile beden arasındaki denge kurulmadıkça hiçbir ilacın tam şifâ veremeyeceğini vurgulamıştır.
Fasıl VI: Putperest Mirastan Tevhîdî Hakikati Süzme Sanatı
Zünnûn'un en büyük dehası; kadîm Mısır'ın putperest mitolojisini ve bâtıl inançlarını bir kenara iterek, o medeniyetin kökeninde bulunan Hz. İdrîs (Hermes el-Herâmise) peygambere ait saf tevhid ve ilim çekirdeğini keşfetmesidir.
'Hikmet mü'minin yitik malıdır; nerede bulursa onu almaya en lâyık olan odur' hadis-i şerifinin sırrıyla kadîm taşlardaki ilmi İslâm irfânının hizmetine sunmuştur.
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Taşlardaki Sırrı Okuyan Kalp Gözü
Zünnûn buyurur ki: 'Gözün taşa baktığında sadece soğuk mermer görür; basiretin baktığında ise binlerce asrın zikrini ve feryadını işitir.' Hakiki ilim, eşyanın zâhirî kabuğunu yarıp bâtınî özüne nüfuz etmektir.
Sihravemen Kadîm Mısır Havâssı Külliyatı; bu saklı kalmış kadîm hazineyi ilmî ve irfânî bir vukufla gün yüzüne çıkarmaktadır.
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.
Kurumsal & Yasal
© 2026 Sihravemen (sihra.com.tr). Tüm hakları saklıdır. Sitedeki araştırmalar akademik, tarihi ve tefekkür amaçlıdır.