Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara Suresi 255. âyet-i kerîmesi), İslâm metafiziğinde ve havas ilminde tevhid akidesinin,
Gayb âleminin derinliklerinde cereyan eden bu kudsî hakikat, nassların zâhirî lafızlarının ötesinde melekûtî bir nizamın varlığını gözler önüne serer. İslâm kelâm ve tasavvuf literatüründe bu varlık zümresi, ilâhî kudretin şehâdet âlemindeki tecellî vasıtaları olarak kabul edilmiştir. Bu araştırma; konuyu hem Ehl-i Sünnet akaidinin sağlam temelleri üzerinde hem de kadîm havas müdevvenâtının müşahhas tecrübeleri ışığında incelemektedir. Mü'minin idraki, bâtıl inanışların sis perdesini yırtarak Hakk'ın kâinattaki sonsuz melekût ordularını hikmet nazarıyla temaşa etmelidir. Varlıklar alemi saf nûrdan kesif maddeye doğru bir tekvin hiyerarşisi arz eder. Kerûbiyyûn gibi melekler saf nûrânîyet makamındayken, cinler ve rûhâniyyât nâr ve lâtif hava menfezlerine sahiptir. Bu varlıkların yaydığı elektromanyetik ve melekûtî dalga boyları, insan kalbinin ve letâiflerinin frekansıyla rezonansa girdiğinde yakaza ve keşif halleri zuhur eder. Kötü niyetli süflî varlıkların ağır ve parazitik enerjisi ise aurayı daraltır, göğüste sıkışma ve vesvese meydana getirir. Hüccetü'l-İslâm İmam Gazâlî *Mişkâtü'l-Envâr* ve *İhyâ*'da; Muhyiddin İbnü'l-Arabî ise *el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye*'nin 1. ve 2. ciltlerinde bu gayb varlıklarının tasarruf sahalarını en ince ayrıntısına kadar şerh etmişlerdir. Ârifler, bu varlıkların her birinin Cenâb-ı Hakk'ın belirli Esmâ-i Hüsnâ'sının tecellî mahalli olduğunu bildirmişlerdir. Hiçbir varlık başıboş değildir; hepsi ilâhî irâdenin mutlak kabzasındadır. Süflî tesirlerden ve cinnî ifritlerin fitnesinden korunmak için Havas ilminde kudsî vefkler, hendesî daireler ve ebced mîzanları vazedilmiştir. Âyetü'l-Kürsî'nin 7 hıfz durağı, İhlâs ve Muavvizeteyn kaleleri, kişinin etrafında aşılamaz bir nûr seddi oluşturur. Bu hendese, melekût muhafızlarını cezbederek karanlık odakların tasarrufunu iptal eder. Evlerdeki negatif ve süflî parazitlenmelerin temizlenmesi için safran, gül suyu ve Kur'ân âyetleriyle yapılan mânevî müdahaleler asırlardır tecrübe edilmiştir. Buhûr-ı lübân, öd ve üzerlik tütsüleri; havadaki süflî enerjileri dağıtarak meleklerin meclise nüzûlünü teshil eder. Varlıklar alemiyle irtibat kurma hevesi; ehil olmayanların elinde cinnet, psikolojik çöküntü ve açık şirke kapı aralayabilir. Şeytanlar insanı 'velîlik' veya 'gayb haberciliği' vehmiyle aldatır. İslâm şeriatı, gayb varlıklarına tapınmayı, onlardan medet ummayı veya onları ilâh edinmeyi kesinlikle haram kılmıştır. Gerçek sığınak ve sığınılacak melce yalnızca Allah'tır. Kâinatta görünen ve görünmeyen bütün mahlûkat, tek bir Hâlık'ın azametini ilan eden tecellî aynalarıdır. Melekler O'nun nûruyla nûrlanmış, cinler O'nun emriyle sınırlanmış, insan ise O'nun esmâsına ayna kılınmıştır. Sihravemen Melekût Külliyatı; hakikat arayıcılarına saf tevhidin, kudsî hikmetin ve sarsılmaz melekûtî şuurun kapılarını aralamaktadır.Fasıl I: Bennâ ve Gavvâs İfritleri: Hz. Süleyman'ın Emrindeki Cinlerin Sırları - Bâtınî Hakikat ve Kur'ânî Kaynaklar
Fasıl II: Titreşimsel Mertebeler: Nûrânî, Nârî ve Berzâhî Menfezler
Fasıl III: Kadîm Ulemânın Şerhleri: İmam Gazâlî ve Şeyh-i Ekber İrfânı
Fasıl IV: Korunma Daireleri, Ebced Mîzanı ve Melekûtî Tahassun
Fasıl V: Hâne Muhafazası, Mekânsal Arınma ve Melekûtî İntikal
Fasıl VI: Tehlikeler, Bâtıl Yollar ve Şirke Düşmeme Rehberi
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Varlığın Tevhid Zirvesi
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.