Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara Suresi 255. âyet-i kerîmesi), İslâm metafiziğinde ve havas ilminde tevhid akidesinin, ilahî hâkimiyetin ve arş kürsüsü
Kur'ân-ı Kerîm'in 85. sûresi olan Bürûc Sûresi, Mekke döneminde nâzil olmuş olup toplam 22 âyet-i kerîmedir. Kelime manası itibariyle 'Burçlar' anlamına gelen bu kudsî sûre; mushaf tertibindeki yerleşimi ve âyet ritmiyle melekût âleminde hususi bir frekansa maliktir. İslâm âlimleri ve müfessirler (İbn Kesîr, Fahreddîn er-Râzî, Kurtubî ve Âlûsî); Bürûc Sûresi'nin indiği tarihî ve mânevî vasatı tefsir ederken, bu sûrenin her bir kelimesinde mü'min kalplere sekînet ve basiret aşılayan kudsî pencereler bulunduğunu beyan etmişlerdir. Fahr-i Kâinât Efendimiz'den (s.a.v.) ve Ashâb-ı Kirâm'dan nakledilen sahih hadis ve âsârda; Bürûc Sûresi'ni düzenli olarak vird edinen kimselere vaad edilen semâvî müjdeler zikredilmiştir: İmam Suyûtî'nin ed-Dürrü'l-Mensûr tefsirinde naklettiğine göre, bu sûre burçlar sahibi semâ, ashâb-ı uhdûd sebatı hususunda mücerrep bir mânevî kalkandır. İhlasla ve şart-ı taharet üzere tilavet edildiğinde, gök ehli meleklerin bu kıraate iştirak ederek okuyan kimsenin affı için istiğfar ettiği rivayet olunmuştur. Büyük havas otoriteleri İmam Ahmed el-Bûnî (Şemsü'l-Ma'ârif) ve İmam Gazâlî (el-Evfâk); Bürûc Sûresi'nin hayatın muhtelif tıkanıklıklarında nasıl okunması gerektiğini kaidelere bağlamışlardır: Bürûc Sûresi'nin harf sayısı, kelime adedi ve toplam ebced değeri; kâinattaki kozmik hendese ile tam bir tenasüp içerisindedir. Havas hendesesinde bir sûrenin ebced toplamı, onun arş katındaki melekûtî şifresini temsil eder. Âyetlerin sayısal dengesi; feleklerin dönüşü, burçların menzilleri ve yeryüzündeki anâsır-ı erba'a (ateş, hava, su, toprak) dengesini tanzim eden ilâhî bir terazidir. Bu terazi doğru okunduğunda sâlikin aurasındaki negatif ağırlıklar erir. Kuşeyrî, İbnü'l-Arabî ve İsmâil Hakkı Bursevî gibi büyük mutasavvıflar; Bürûc Sûresi'nin zâhirî lafızlarının ardındaki bâtınî işaretleri şerh etmişlerdir: 'Levh-i Mahfûz'da korunan şerefli Kur'an' hakikati bu sûrenin ruhudur. Sûre, sâlikin seyr-i sülûk yolculuğunda nefs-i emmâreden nefs-i mutmainneye doğru kanatlanışını, kesretten vahdete geçişini ve Hakk'ın tecellîlerinde fâni oluşunu sembolize eder. Kur'ân-ı Kerîm bütünüyle şifâ ve rahmet menbaıdır. Bürûc Sûresi'nin suya veya temiz bir kaba safran mürekkebiyle yazılıp zemzemle içilmesi, bedenî ve rûhî hastalıklarda kadîm İslâm hekimleri ve velîleri tarafından tecrübe edilmiştir. Vesvese, sebepsiz korku, keder, uykusuzluk ve göğüs darlığı çeken kimselerin bu sûrenin nefesiyle ferahladığı ve manevî şifâ bulduğu tevatür derecesinde nakledilmiştir. Bürûc Sûresi'ni sadece dille okunan bir metin olarak değil; hayatın her anına rehber kılan ahlâkî bir duruş olarak benimsemek esastır. Bu sûrenin ahlâkıyla ahlâklanan kul, iki cihanda aziz ve bahtiyar olur. Sihravemen 114 Sûre Külliyatı; Kur'an'ın bu ebedî meşalesini hakikat arayıcılarına derinlikli ve güvenilir bir kaynak olarak takdim eder.Fasıl I: Bürûc Sûresi'nin Mahiyeti, Nüzûl Hikmeti ve Kimliği
Fasıl II: Kadîm Rivayetlerde Bürûc Sûresi'nin Faziletleri
Fasıl III: Havas İlmi ve Vird Tertipleri Açısından Bürûc Sûresi
Fasıl IV: Ebced Mîzânı ve Matematiksel Uyum
Fasıl V: Bâtınî İşaretler ve Tasavvufî Nükteler
Fasıl VI: Şifâ ve Manevî Reçeteler (Tıbb-ı Rûhânî)
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa ve Hayata Tatbik
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.