Adalet ve Kazâ Ahlâkı: Şam Başkadılığı ve Yargı Felsefesi
Sübkî'nin Dımaşk Kādılkudâtlığı tecrübesi; hâkimin tarafsızlığı, rüşvetle mücadele, mazlumun hakkı ve kazâî emanet bilinci.
Fasıl I: Dımaşk Başkadılığı ve Kazâ Makamının Ağır Mesuliyeti
Tâceddîn es-Sübkî, henüz genç bir yaşta İslâm dünyasının en mühim yargı merkezi olan Dımaşk (Şam) Kādılkudâtlığı makamına tayin edilmiştir. Babasının vefatından sonra bu makamı adalet, cesaret ve takvâ ile deruhte etmiştir.
Fasıl II: Hâkimin Ahlâkı ve Yargılamada Tarafsızlık İlkesi
Kadının hasımlara karşı bakışında, hitabında ve oturtmasında mutlak eşitliği gözetmesi. Zengin ile fakir, sultan ile tebaa arasında zerre kadar ayrım yapmama zarureti; hâkimin öfkeliyken veya açken hüküm vermekten men edilişi.
Fasıl III: Rüşvet ve İltimasla Amansız Mücadele
Yargı bağımsızlığının temeli: Kadıların hediye almasının şer'an rüşvet hükmünde olduğu; nüfuzlu devlet ricalinin ve emîrlerin mahkemeye müdahale girişimlerine karşı Sübkî'nin gösterdiği tavizsiz direniş.
Fasıl IV: Yetim, Vakıf ve Mazlum Haklarının Muhafazası
Kazâ makamının en kudsî vazifesi zayıfların sığınağı olmaktır. Yetim mallarının korunması, vakıf şartlarının tahrif edilmesinin engellenmesi ve beytülmâl emvalinin gaspına karşı verilen amansız hukuk mücadeleleri.
Fasıl V: İftiralar, Mihnetler ve Sübkî'nin Metaneti
Dürüst ve tavizsiz tutumu sebebiyle menfaatleri zedelenen çevrelerin kurduğu kumpaslar: Sübkî'nin haksız yere hapsedilmesi, tevkif edilmesi ve ardından beraat ederek yeniden başkadılığa getirilmesi; zindanda gösterdiği sabır ve zikir hali.
Fasıl VI: Kazâ Kararlarında İçtihad ve Delil Değerlendirmesi
Şahitlerin adaleti ve tezkiye usûlü; ikrar, yemin ve karinelerin hükme tesiri. Sübkî, şeklî kuralların ardındaki adalet hakikatini gözetmiş, şüphe durumunda cezaları düşürme (der'ü'l-hudûd bi'ş-şübehât) ilkesini uygulamıştır.
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: İlâhî Mahkeme Önünde Hesap Verme Şuuru
Yeryüzünde hüküm veren kadı, kıyamet gününde Âdil-i Mutlak olan Cenâb-ı Hakk'ın huzurunda hesaba çekilecektir. Sübkî, kazâ makamını bir saltanat değil, cehennem ile cennet arasında bir sırat köprüsü olarak görmüştür.