Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak
Şeyh Hâmid-i Velî yalnızca halka ekmek dağıtan bir derviş değil; Şeyh-i Ekber İbnü'l-Arabî ve onun baş halifesi Sadreddîn Konevî mektebinin en derin teorik metafizik sırlarına vâkıf bir kutuptur. Bursa Ulu Cami'deki Fâtiha tefsirinde sergilediği hayret verici vukûfiyet, onun Şam ve Tebriz'de tahsil ettiği Vahdet-i Vücûd irfânının berrak bir tecellîsidir. Vahdet-i Vücûd akîdesinde hakiki ve zâtî manada var olan yalnızca Cenâb-ı Hakk'tır. Kâinattaki bütün yıldızlar, galaksiler, insanlar ve mevcudât ise O'nun Esmâ ve Sıfâtının aynadaki gölgeleri ve tecellîleridir. Somuncu Baba, fırındaki her bir ekmekte ve ateşte Hakk'ın tekliğini temaşa etmiş; kesretin (çokluğun) çokluğunda vahdetin (tekliğin) sırrına ermiştir. Sâlik seyr-i sülûkunda önce kendi fâni varlığından geçer (Fenâfillâh); benlik deryasında eriyerek yok olur. Ancak burada kalırsa meczup olur. Asıl kemâlât 'Bekābillâh' makamıdır: Kul Allah'ın bekāsı ile baki olup yeniden halkın arasına döner, çarşıda fırıncılık yapar, insanlara hizmet eder ve her surette Hakk'ı müşahede eder. Somuncu Baba'nın en büyük hususiyeti; Cem' (bütün varlığı tek görme cezbesi) ile Fark (şeriatın emir ve yasaklarındaki hudutları titizlikle koruma) makamlarını kusursuz bir mîzânla birleştirmesidir. O, şeriatsız bir hakikatin bâtıl ve zındıklık olduğunu, hakikatsiz bir şeriatın ise kuru bir şekilden ibaret kaldığını dervişlerine bizzat yaşayarak öğretmiştir. Vücûd birdir; ancak aynaların kabiliyetine göre tecellîler farklılaşır. Kırmızı camdan geçen güneş ışığı kırmızı, yeşil camdan geçen yeşil görünür; oysa ışığın kendisi renksiz ve tektir. Somuncu Baba her bir mahlûkatı ilâhî bir ayna bilmiş ve bu şuurla hiçbir varlığı incitmemiştir. Somuncu Baba'nın Bursa'da Molla Fenârî'ye açtığı irfânî ufuk, Osmanlı medrese ve tekke sisteminin omurgasını oluşturdu. Fenârî'nin *Misbâhu'l-Üns* şerhiyle sistemleşen Konevî felsefesi, Somuncu Baba'nın kalbî nefesiyle yoğrularak devletin resmî irfan vizyonu haline geldi. Vahdet deryasına dalan arifin nihai durağı hayret ve sükûttur. 'Men arefellâhe kalle lisânuh' (Allah'ı tanıyanın dili tutulur) fehvasınca, Somuncu Baba en derin felsefeyi en sade sükûtta gizlemiştir. Sihravemen Tevhid Metafiziği Külliyatı; aklı hayrette bırakan bu vahdet neşvesini hürmetle takdim eder.Fasıl I: Somuncu Baba'nın İrfânî Kökeni: Ekberî Damar
Fasıl II: 'Lâ Mevcûde İllallâh': Varlığın Mutlak Birliği
Fasıl III: Fenâfillâh ve Bekābillâh Mertebeleri
Fasıl IV: Cem' ve Fark Makamlarının Dengesi
Fasıl V: Ayna İstiaresi ve Tecellî-i Zât
Fasıl VI: Molla Fenârî ve Osmanlı İrfânının Temelleri
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Tevhidin Zirvesinde Sükût
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.