Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Â
Molla Sadrâ'nın ömrünün son demlerinde, arşî tecellîlerin ve melekûtî fütûhâtın semeresi olarak kaleme aldığı *el-Hikmetü'l-Arşiyye* (Arşî Hikmet); İslâm düşüncesinde asırlardır çözümsüz sanılan 'Me'âd' (Ölüm Ötesi ve Haşir) meselesini kökünden çözen dâhiyâne bir eserdir. İbn Sînâ *eş-Şifâ* eserinde cismanî haşri sadece nassa (vahye) inanarak kabul ettiğini, akılla ispatlayamadığını itiraf etmişti. Gazâlî ise filozofları bu sebeple tekfir etmişti. Sadrâ bu iki kutbu aşkın hikmetle uzlaştırmıştır. Sadrâ ruhun bedenden ayrıldıktan sonra yok olmayacağını, bilakis maddî bağlardan kurtularak daha kâmil ve güçlü bir varlık mertebesine (Mücerred Ruh) yükseleceğini ispatlar. Ölüm ruhun ölümü değil; beden elbisesinin çıkarılıp atılmasıdır. Sadrâ sorar: Ahirette dirilecek olan beden hangisidir? Toprağa karışmış çürük kemikler mi? Hayır! İnsanın bedeni maddî parçaların toplamı değil; ruhun inşa ettiği surettir. Ruh dünyadaki bedenin aynısını Âlem-i Berzah'ta ve Âhiret'te bizzat kendi bâtınî kudretiyle yaratır ve giyer. Dirilen beden bizzat dünyadaki bedendir; ancak çürümeyen, nûrânî bir bedendir. Kabir hayatı kaba toprağın altındaki çukur değil; Âlem-i Misâl ve Berzah mertebesidir. Orada zaman ve mekân dünyadaki gibi kaba maddî kanunlara tabi değildir; düşünce ve niyet anında tecessüm eder. Sadrâ'nın en derin psikolojik ve metafizik keşfi: İnsanın hayal gücü (Kuvve-i Hayâliyye) maddî beyne bağlı bir araz değil, rûhânî ve mücerred bir cevherdir. Ruh dünyada iken rüyada mekânlar yarattığı gibi; ahirette de dünyadaki amelleri, ahlâkı ve muhabbeti nispetinde kendi cennet bahçelerini veya cehennem çukurlarını bizzat tecessüm ettirir. Kur'ân'daki 'Herkes amellerini karşısında hazır bulur' âyetinin sırrı: Dünyadaki namaz nûra, oruç kalkana, gıybet akrebe, zulüm ateşe dönüşür. Ahiret azabı veya mükâfatı dışarıdan zorla verilen bir ceza değil; insanın kendi amellerinin hakiki sûretine bürünmesidir. Arşî hikmet; ölüm korkusunu ortadan kaldırıp ölümü sevgilinin vuslat kapısına dönüştürür. Cennetin en yüce derecesi ise Cemâlullâh'ı temaşa etmektir. Sihravemen Arşî Hikmet Külliyatı; ebediyet ufkunu basîret ehline sunar.Fasıl I: Arş'tan İnen Hikmet: Eserin Yazılış Sırrı
Fasıl II: Ruhun Bedenden Bağımsızlığı ve Tecerrüd Mertebesi
Fasıl III: Cismanî Haşir Problemi: Gazâlî ve İbn Sînâ Çatışmasının Çözümü
Fasıl IV: Âlem-i Berzah ve Suretlerin Teşekkülü
Fasıl V: Hayal Kuvvesinin Yaratıcı Kudreti: Kendi Cennetini İnşa Etmek
Fasıl VI: Amellerin Tecessümü ve Melekûtî Suretler
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Ebedî Diriliş ve Likāullâh Vuslatı
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.