Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara
Seyr-i sülûk; kulun maddî, nefsanî ve süflî kayıtların esaretinden kurtularak Cenâb-ı Hakk'ın rızasına ve kurbiyetine (yakınlığına) doğru kanatlanmasıdır. İmâm-ı Rabbânî Nakşibendî-Müceddidî sülûkunda bu seyahati dört büyük kudsî sefere ayırır. Bu seferler hayalî veya felsefî nazariyeler değil; sâlikin nefsini ve kalbini bizzat ateşte pişirerek tecrübe ettiği mânevî fetihlerdir. Sülûkün ilk merhalesidir. Sâlik maddî âlemden ve nefsanî arzulardan yüz çevirerek esmâ, sıfat ve şuûnât-ı ilâhiyyeye doğru yükselir. Bu seferin nihayeti 'Fenâ-i Mutlak'tır. Kul mâsivâyı (Allah'tan gayrı her şeyi) tamamen unutur; kalbinde ve idrakinde Allah'tan başka hiçbir şeyin sevgisi kalmaz. Fenâ makamına eren sâlikin Cenâb-ı Hakk'ın zâtî, sıfâtî ve esmâî tecellîleri arasında yaptığı sonsuz melekûtî yolculuktur. Bu seferin hitamında 'Bekâ billâh' (Allah ile bâkî olmak) makamı tahakkuk eder. Kul kendi iradesini Allah'ın iradesinde eritmiştir; artık onun gözü Hakk ile görür, kulağı Hakk ile işitir. Burası velâyet ile nübüvvet mirasçılarını ayıran en muazzam eşiktir. Arif, ilâhî visal deryasından tekrar mahlûkat âlemine doğru nüzûl eder (iner). Fakat bu iniş bir düşüş değil; insanları gafletten uyandırmak ve şeriatı tebliğ etmek için 'Allah ile beraber' yapılan kudsî bir elçilik vazifesidir. Sâlik artık cemiyetin içine karışır; çarşıda, pazarda, evinde, ailesinde ve devlet işlerinde eşya ile muhatap olur. Dışarıdan bakıldığında sıradan bir insan gibidir; yer, içer, ticaret yapar; fakat kalbi bir an bile Rabbinden gafil kalmaz (Halvet der-Encümen makamı). Nakşibendî yolunun en büyük hususiyeti: 'Nihâyetünâ mündemicetün fî bidâyetinâ' (Nihayetimiz başlangıcımızda mündemiçtir) kaidesidir. Diğer tarikatlar önce riyâzetle nefs tezkiyesine başlarken; bu yol önce müridin kalbine cezbe ve ilâhî muhabbeti nakşeder. Kalp tutuşunca nefs terbiyesi suhuletle ve sür'atle tamamlanır. Bütün bu dört seferin ve binlerce seyr-i sülûk menzilinin nihai semeresi tek bir kelimedir: Tam ve kâmil bir 'Kul' olmak! Allah'a karşı iftihar değil, iftikar (muhtaçlık) duymak. Sihravemen Seyr-i Sülûk Külliyatı; hakikat yolcularına bu melekûtî miraç rotasını güvenle sunar.Fasıl I: Seyr-i Sülûk Nedir? Kesretten Vahdete Sefer
Fasıl II: Birinci Sefer: Seyr İllallâh (Allah'a Doğru Sefer)
Fasıl III: İkinci Sefer: Seyr Fillâh (Allah'ın İsim ve Sıfatlarında Sefer)
Fasıl IV: Üçüncü Sefer: Seyr Anillâh bi'llâh (Allah'tan Allah İle Beraber Dönüş)
Fasıl V: Dördüncü Sefer: Seyr fi'l-Eşyâ (Eşya Arasında Sefer)
Fasıl VI: Cezbe ve Sülûkün İttihadı: 'Nihayetimiz Başlangıcımızda Gizlidir'
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Kulluk Makamının Zirvesi
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.