Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' ol
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadis-i şerifinde buyurmuştur: 'Şüphesiz ki Allah Teâlâ bu ümmete her yüz senenin başında dinini yenileyecek (tecdid edecek) bir müceddid gönderir.' (Ebû Dâvûd). Hicrî birinci binyılın sonunda (1000 yılı) ise ümmet-i Muhammed daha evvel hiç karşılaşmadığı küresel bir fitne ve tahrifat dalgasıyla yüz yüze geldi. Bütün İslâm ulemâsı ittifakla, bu ikinci binyılın (Elf-i Sânî) müceddidinin İmâm-ı Rabbânî Şeyh Ahmed Serhendî olduğunu tescil etmiştir. Bâbür İmparatoru Celâleddin Ekber Şah; etrafındaki dalkavuk felsefecilerin (Ebû'l-Fazl ve Feyzî kardeşler) kışkırtmasıyla İslâm, Hinduizm, Zerdüştlük ve Hıristiyanlığı birleştirip 'Dîn-i İlâhî' adında melez ve sapkın bir din uydurdu. İslâm şeriatı yürürlükten kaldırıldı, camiler ahıra çevrildi, domuz ve şarap helâl sayıldı, hükümdara secde etmek mecburi kılındı. İslâm, Hindistan kıtasından tamamen silinme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Bütün âlimlerin korkudan sustuğu bir devirde İmâm-ı Rabbânî; hayatını, ailesini ve müridlerini hiçe sayarak tek başına bu küfür sistemine karşı kıyam etti. Her vilayete mektuplar gönderdi, ordu komutanlarını uyardı, saraya mektuplar yağdırdı ve hiçbir dünyevî menfaate boyun eğmeyerek Ehl-i Sünnet kalesini savundu. Ekber Şah'ın ölümünden sonra tahta geçen oğlu Sultan Cihangir, İmâm-ı Rabbânî'nin heybeti ve telkinleri neticesinde hidayete erdi. Saraydaki şirk heykelleri parçalandı, şeriat ahkâmı yeniden yürürlüğe girdi. Daha sonra tahta çıkan Şah Cihan ve bilhassa velî pâdişah Evrengzîb (Âlemgîr), İmâm-ı Rabbânî'nin oğulları ve talebelerinin tedrisatından geçerek Asya'da muhteşem bir İslâm medeniyeti inşa ettiler. İmâm-ı Rabbânî'nin tecdid metodunun kalbi sünnete ittibadır. Ona göre en küçük bir sünnet-i seniyyeyi ihyâ etmek, binlerce nâfile ibadetten ve riyâzetten katbekat daha faziletlidir. 'Farzlardan bir farzı edâ etmek, bin yıllık nâfile oruçtan üstündür. Zira farzlar Allah'ın emridir; nâfileler ise kulun kendi arzusudur.' İmâm-ı Rabbânî mektebi (Müceddidiyye yolu); Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî hazretleri vasıtasıyla Anadolu'ya, Şam'a, İstanbul'a ve Balkanlar'a ulaştı. Osmanlı Devleti'nin son asırlarında tasavvufî ve ahlâkî dirilişin en büyük dayanağı Hâlidiyye-i Müceddidiyye ekolü olmuştur. Müceddidlik makamı; ümmetin üzerine çöken karanlıkları dağıtan ilâhî bir projektördür. İmâm-ı Rabbânî'nin yaktığı bu nûr, kıyamete kadar hakikati arayan mü'minlerin yolunu aydınlatmaya devam edecektir. Sihravemen Müceddid Külliyatı; bu büyük cihad ve tecdid destanını şükranla tescil eder.Fasıl I: Müceddidlik Hadisi ve İkinci Bin Yılın Eşiği
Fasıl II: Ekber Şah ve 'Dîn-i İlâhî' İhaneti
Fasıl III: İmâm-ı Rabbânî'nin Tek Başına Direnişi
Fasıl IV: Sultan Cihangir'in Islahı ve Bâbürlüler'in İslâmlaşması
Fasıl V: Bid'atlerin İptali ve Sünnetin İhyâsı
Fasıl VI: Anadolu ve Osmanlı Coğrafyasına Tesiri
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Kıyamete Kadar Sönmeyecek Meşale
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.