Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara Suresi 255. âyet-i kerîme
Ebû Tâlib el-Mekkî *Kūtü'l-Kulûb*'da buyurur ki: 'Beden hekimleri insanın maddî et ve kemiğini ölümden korumaya çalışırlar; ancak nihayetinde beden mutlaka ölecektir. Kalp hekimleri (mürşid-i kâmiller) ise insanın ebedî ruhunu cehennem azabından ve mânevî ölümden kurtarırlar.' Bu sebeple kalbin marazlarını tanımak, teşhis etmek ve tedavi etmek her mü'mine farz-ı ayndır. Zira Allah Teâlâ kıyamet gününde sadece 'Kalb-i Selîm' (hastalıklardan arınmış selâmetli kalp) sahibini kabul buyuracaktır. Mekkî riyâyı 'amelleri yiyip bitiren kara bir kurt' olarak tarif eder. Riya; ibadeti Allah rızası için değil, insanların övgüsünü kazanmak, ayıplamasından korkmak veya dünyevî menfaat elde etmek için yapmaktır. Resûlullah'ın (s.a.v.) 'Şirk-i Asgar' (Küçük Şirk) olarak nitelediği riyânın en tehlikeli tarafı, insanın içine siyah bir karıncanın karanlık gecede kara taş üzerinde yürümesinden daha gizli sızmasıdır. Kibir; hakkı inkâr etmek ve insanları hor görmektir. Ucb ise kişinin kendi amelini, ilmini veya ibadetini beğenip kendine pay çıkarmasıdır. Mekkî hazretleri açıklar: İblis binlerce yıl meleklerle ibadet ettiği halde, kalbindeki tek bir kibir tohumu ('Ben ondan daha hayırlıyım' demesi) sebebiyle ebediyen mel'un olmuştur. İbadetiyle gururlanan derviş, günahından ötürü ağlayan fâsıktan daha tehlikeli bir uçurumun kenarındadır. Haset; Allah'ın bir kuluna bahşettiği nimetin ondan zeval bulmasını arzu etmektir. Mekkî'ye göre hasetçi, farkında olmadan Cenâb-ı Hakk'ın taksimatına ve kazâ-yı ilâhîsine itiraz eden bir ahmaktır. Haset ateş gibi önce sahibinin kalbini yakar, amellerini kül eder ve ruhunu zifiri karanlığa boğar. 'Hubbü'd-dünyâ re'sü külli hatîeh' (Dünya sevgisi bütün günahların başıdır) hadis-i şerifinin tahlili: Dünyada hiç ölmeyecekmiş gibi uzun emellere (tûl-i emel) kapılmak, tövbeyi erteletir, kalbi katılaştırır ve âhireti unutturur. Ölümü sıkça hatırlamak (Zikr-i Mevt) bu zehrin en tesirli panzehiridir. Mekkî kalbin hastalıklarını tedavi etmek için amelî reçeteler sunar: Nefsin istediğinin tam zıddını yapmak! Kibirli olan kimse tevazu gösterip en hakir hizmetlere talip olmalı; riyâdan korkan kimse nafile ibadetlerini kimsenin görmeyeceği gizli köşelerde yapmalıdır. Kalp aynasını cilalayan yegâne ilaç; ihlasla yapılan istiğfar, helâl lokma ve sâlihler meclisidir. Ebû Tâlib el-Mekkî sıhhatli kalbin alâmetini şöyle açıklar: Kalp fâni dünyadan yüz çevirip ebedî âhirete yöneldiğinde, zikirden lezzet alıp günahtan ürperdiğinde ve her nefeste Mevlâ'sının huzurunda olduğunu hissettiğinde şifâ bulmuştur. Sihravemen Kalp Tababeti Külliyatı; bu kudsî teşhisleri günümüz insanının yaralı gönüllerine merhem olarak sunar.Fasıl I: Kalp Tababeti: Beden Hekimliğinden Üstün İrfan
Fasıl II: Riya (Gizli Şirk): Amelleri Yiyip Bitiren Zehir
Fasıl III: Kibir ve Ucb: Şeytanı Helâk Eden İllet
Fasıl IV: Haset ve Kin: Kendi Ciğerini Yakan Ateş
Fasıl V: Tûl-i Emel ve Dünya Sevgisi (Hubb-ı Dünyâ)
Fasıl VI: Tedavi Yöntemleri: Nefis Muhalefeti ve Riyâzet
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Sıhhatli Kalbin Alâmetleri
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.