Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara Suresi 255. âyet-i kerîmesi), İslâm metafiziğinde ve h
İslâm cihad ve irfan tarihinin en celâdetli kasidelerinden biri olan *Nâd-ı Alî* (Ali'yi Çağır); Uhud gazvesinde müslümanların dağıldığı, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yaralandığı en çetin anda Cebrâîl (a.s.) tarafından semâdan indirilmiştir. Cebrâîl (a.s.) semâda şöyle nidâ etmiştir: 'Lâ fetâ illâ Alî, lâ seyfe illâ Zülfikâr!' (Ali'den başka yiğit, Zülfikâr'dan başka kılıç yoktur!). Ardından Efendimiz'e Hz. Ali'yi imdâda çağırması emredilmiştir. Kasidenin ana omurgası şu kudsî cümlelerle başlar: 'Nâdi Aliyyen mazhara'l-acâib, tecidhu avnen leke fi'n-nevâib. Küllü hemmin ve gammin se-yencelî, bi-velâyetike yâ Alî, yâ Alî, yâ Alî!' (Acâiplerin ve hârikaların mazharı olan Ali'yi çağır ki, onu zorluk ve musibet anlarında sana yardımcı bulasın. Bütün dertler ve kederler senin velâyet nûrunla dağılacaktır, ey Ali, ey Ali, ey Ali!). Zülfikâr kılıcının ucunun iki çatallı olması; İslâm irfânında zâhir ve bâtın ilimlerini, celâl ve cemâl dengesini remzeder. Bir çatalı şeriat kılıcıyla nefis ve küfür putlarını keserken; diğer çatalı hikmet ve irfanla kalpleri fetheder. Hz. Ali hem 'İlim Şehri'nin Kapısı' hem de 'Allah'ın Aslanı' (Esedullâh)'dır. Havas ulemâsı asırlardır tecrübe etmiştir ki; haksız yere hapse düşen, zalimlerin iftirasına uğrayan veya içinden çıkılmaz ağır bir felaketle karşılaşan kimse abdest alıp kıbleye karşı 7, 40 veya 110 defa (Ali isminin ebced değeri) Nâd-ı Alî okursa; Cenâb-ı Hak gayb ordularını onun yardımına gönderir ve hiç umulmadık kapılardan ferec ve necât ihsan eder. Nâd-ı Alî bir şahsı ilâhlaştırmak değil; Allah'ın en sevgili velîsine ve Ehl-i Beyt'in reisine tevessül ederek Allah'tan yardım dilemektir. Hz. Ali'yi sevmek imanın alameti, ona buğzetmek ise nifakın işaretidir. Bu kaside, o kudsî muhabbeti kalplerde tutuşturan melekûtî bir çıradır. Gece korkusu çekenler, kâbus görenler veya cinlerin taarruzuna uğrayanlar Nâd-ı Alî'yi yedi defa suya okuyup içtiklerinde ve hanelerine serptiklerinde; Hz. Ali'nin melekûtî heybeti o mekândaki süflî varlıkları yıldırımla çarpmış gibi kaçırır. Hz. Ali Hayber kalesinin demir kapısını tek eliyle söküp atmıştı. Ona sordular: 'Bunu bedenî güçle mi yaptın?' Şöyle cevap verdi: 'Ben o kapıyı bedenî kuvvetle değil, Allah'ın nûru ve melekûtî bir güçle kopardım!' Asıl yiğitlik, nefsin Hayber kalesini fethetmektir. Sihravemen Nâd-ı Alî Külliyatı; mü'min yüreklere sarsılmaz bir şecaat ve irfan aşılar.Fasıl I: Nâd-ı Alî'nin Doğuşu: Uhud Günü Meleklerin Nidâsı
Fasıl II: Nâd-ı Alî'nin Arapça Kudsî Metni ve Mânâsı
Fasıl III: Zülfikâr'ın İki Çatalı: İlim ve Celâdet Dengesi
Fasıl IV: Çaresiz Kalınan Müşküllerde Nâd-ı Alî Tertibi
Fasıl V: Ehl-i Beyt Muhabbeti ve Tevessül Âdâbı
Fasıl VI: Cinnî Musallatların ve Korkuların Def'i
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Nefis Hayber'ini Fetheylemek
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.