Fasıl I: Asr-ı Saâdet'ten Günümüze Celcelûtiye Silsilesi: Hz. Ali ve Cebrail (a.s.) İntisabı

İslâm ezoterizminde ve havas ilminde manevî zırhların, sırrî duaların ve İsm-i A'zam dairelerinin şahı kabul edilen Celcelûtiye Kasidesi, rivayetlere göre Cebrail Aleyhisselâm tarafından Resûlullah Efendimiz'e (s.a.v.) getirilmiş ve Fahr-i Kâinat tarafından ilmin kapısı Hz. Ali Kerremallâhü Vecheh'e tevdî edilmiştir. Hz. Ali Efendimiz, kendisine bahşedilen bu ilahî emaneti bedî' bir nazım ve esrarlı remizlerle manzum bir kaside halinde tanzim etmiştir.

'Celcelûtiye' kelimesi, lügat manası itibarıyla 'Bedi' (Eşi benzeri olmayan, kâinatı yoktan var eden)' ve 'Kuddûs' manalarını muhtevi Süryanice bir İsm-i A'zam sırrıdır. Bu kaside, sadece bir şiir veya münacat değil; kâinatın yaratılış kodlarını, arşın direklerini ve melekût âleminin zikirlerini barındıran kozmik bir zikir mecmuasıdır.

Tarih boyunca İmam Gazâlî, Muhyiddin İbnü'l-Arabî, İmam Bûnî ve son asırda Bediüzzaman Said Nursi gibi büyük muhakkik ve mutasavvıflar Celcelûtiye'nin üzerine hususi şerhler kaleme almış; bu kasidenin Kur'an'ın bâtınî esrârına açılan en muhkem kapı olduğunu teyit etmişlerdir.

Fasıl II: Süryanice İsm-i A'zam Kelimeleri ve Bâtınî Tercümeleri: Bede'tü bi-Bismi'llâhi Rûhî Bihî'htedet

Celcelûtiye Kasidesi, 'Bede'tü bi-bismi'llâhi rûhî bihî'htedet / İlâ keşfi esrârin bi-bâtınihî'ntavet' (Allah'ın ismiyle başladım; ruhum O'nunla bâtınında saklı sırları keşfetmeye hidayet buldu) beytiyle başlar. Kasidenin muhtelif beyitlerinde klasik Arapçanın lügat kalıplarına uymayan Süryanice ve İbranice kadim esmâlar yer alır.

Bu isimlerin başında 'Heyyün, Nemûhün, Heyyün, Nemûhün, Nemûhiye / Ve Bâtınün, Nemûhün, Kâdetü'l-feleki'l-fehva' gibi esrarlı lafızlar gelir. İmam Gazâlî 'Şerhu'l-Celcelûtiyye' isimli eserinde bu kelimeleri şerh ederek; 'Nemûh' isminin 'Yâ Allâh, Yâ Azîm', 'Heyy' isminin 'Yâ Kâfî, Yâ Muît', 'Eslas' isminin 'Yâ Hakîm', 'Şelmeyhin' isminin ise 'Yâ Fettâh' manalarına tekabül ettiğini izah etmiştir.

Bu kadim isimler, peygamberlerin ve mukarreb meleklerin semavî dildeki zikirleridir. Ses ve harf titreşimleri itibarıyla insan aurasını ve eterik bedenini evrensel şifrelerle akort eden ilahî frekans düğümleridir.

Fasıl III: Celcelûtiye'nin Tılsımlı Harfleri ve Mukaddes Geometrisi: Hâtem-i Süleymânî Mizanı

Celcelûtiye metninin en esrarlı cephesi, kasidenin içinde sembollerle zikredilen yedi tılsımlı harf ve 'Hâtem' işaretleridir. Hz. Ali Efendimiz kasidede bu işaretleri tasvir ederken; 'Yıldız ki ucunda parıldar, hece harfi gibi elif, üstü kıvrık dalga, dört çizgi ardı ardına dizilmiş ve nihayet kapalı bir hâ' şeklinde tarif etmiştir.

Bu yedi harf, Hz. Süleyman'ın (a.s.) yüzüğündeki 'Hâtem-i Süleymânî' (Süleyman Mührü) sembolleriyle ve Fâtiha'nın yedi âyetiyle birebir örtüşür. Havas ilminde bu semboller, kâinattaki yedi temel gücün (Cezp, Def, Hıfz, İzzet, Rızık, Şifa, Heybet) geometrik mührüdür.

Bu işaretlerin ebcedi, harf bastı ve vefki çıkarıldığında; zihnin elektromagnetik frekansını dışarıdan gelen negatif etkilere (büyü, nazar, ifrit tasallutu) karşı tamamen kapatan aşılmaz bir nûr zırhı tecelli eder.

Fasıl IV: İmam Gazâlî'nin Celcelûtiye Şerhi: Varlık Katmanları ve Havass-ı Rûhâniyye

Hüccetü'l-İslâm İmam Gazâlî, Celcelûtiye üzerine yazdığı şerhinde kasidenin her beytinin hangi derdin devası olduğunu, hangi Esmâ-i Hüsnâ ile rabıtalı bulunduğunu ve hangi niyetle okunması gerektiğini tek tek şerh etmiştir.

Gazâlî'ye göre Celcelûtiye'yi vird edinen bir kimsenin kalbine hikmet pınarları akar; rüyalarında sadık işaretler ve yakaza halinde manevî keşifler zuhur eder. İmam Gazâlî, 'Bu kasidede öyle isimler vardır ki denizlerin üzerine yazılsa denizler donar, dağlara yazılsa dağlar paramparça olur' diyerek kasidedeki İsm-i A'zam kuvvetine dikkat çekmiştir.

Gazâlî, kasidenin okunma adabında taharet-i kâmile, helal lokma, kıbleye yönelme ve zikir esnasında kalbin sadece Cenâb-ı Hakk'a bağlanması şartını koşmuştur; zira niyetin ihlassız olması halinde bu ilahî isimlerin tecellisi perdelenir.

Fasıl V: Vefk Tanzimi, Saat Cetvelleri ve Tütsüler: Eşref Saatlerinde Celcelûtiye Ameliyeleri

Celcelûtiye kasidesinin âyet ve esmâlarından tertip edilen vefkler, ekseriyetle 4x4 Murabba veya 7x7 Müsebba formatında tanzim edilir. Vefkin hazırlanmasında kasidedeki beytin ebced değeri ile ilgili İsm-i A'zam kelimesinin sayısal toplamı alınır.

Ameliyenin icra vakti, seyyare saatlerine göre ayarlanır. Celcelûtiye'nin celb ve muhabbet bölümleri Zühre ve Kamer saatlerinde; hıfz, celâdet ve düşmanı defetme fasılları ise Şems ve Merih saatlerinde yazılır veya okunur. Tütsü olarak ise öd ağacı, lübân-ı zeker (günlük sakızı), cavi ve amber gibi ulvî ruhanîleri celbeden kokular istimal edilir.

Vefk tamamlandıktan sonra üzerine kasidenin ilgili beytinin 41, 100 veya 313 defa okunarak nefes edilmesi, vefkin harf hâdimlerini harekete geçiren manevî kıvılcım vazifesini görür.

Fasıl VI: Bediüzzaman ve Cifir Tahlilleri: Ahir Zaman Mânevî Zırhı ve Sikke-i Tasdîk-i Gaybî

Son asrın büyük tefsir ve kelâm allâmesi Bediüzzaman Said Nursi, 'Sikke-i Tasdîk-i Gaybî' ve 'Şualar' eserlerinde Celcelûtiye Kasidesi'ni cifir ve ebced ilminin süzgecinden geçirerek tahlil etmiştir. Bediüzzaman'a göre Hz. Ali (r.a.), Celcelûtiye ile gaybî bir basiretle ahir zamana bakmış; bu asrın dinsizlik ve maddecilik hücumlarına karşı Kur'an nurlarını müjdelemiştir.

Bediüzzaman, kasidedeki birçok beytin ebced değerinin Risale-i Nur Külliyatı'na ve Kur'an hizmetine tarih düşürdüğünü cifrî hesaplarla ortaya koymuştur. Celcelûtiye'yi hayatı boyunca en mühim virdi kılmış; zehirlenmelerden, suikastlardan ve zindanların zulmetinden Celcelûtiye'nin manevî zırhıyla muhafaza olduğunu ifade etmiştir.

Said Nursi'nin bu tahlilleri, Celcelûtiye'nin sadece ferdî bir havas duası değil; cemiyetin ve imanın ahir zaman fitnelerinden korunmasını temin eden evrensel bir siper olduğunu ispatlamıştır.

Fasıl VII: Celcelûtiye'nin Ebedi Muhafazası: Manevî Korunma Daireleri ve Külliyat Şerhi

Celcelûtiye Kasidesi, asırlar boyunca İslâm irfanının en kıymetli sır hazinesi olarak ehil ellerde muhafaza edilmiş; ehil olmayanların elinde tahrif edilmemesi için sembolik perdelerle örtülmüştür.

Bu kasideyi vird edinen salik; nefsaniyetini terbiye eder, ahlakını güzelleştirir ve kâinattaki ilahî azameti temaşa ederek yakin mertebesine erer. Celcelûtiye, zâhiri şeriat dairesine sımsıkı bağlı, bâtını ise melekût âlemlerine kanat açmış ariflerin sığınağıdır.

Sihravemen İlimler Akademisi Cifir ve Celcelûtiye Odası'nda serdedilen bu şerh; Hz. Ali'nin asırları aydınlatan kasidesindeki harf ve vefk sırlarını, modern kuantum idrakiyle telif ederek araştırmacıların ve gönül ehlinin irfanına hürmetle sunmaktadır.