Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve
Sadreddîn Konevî sadece bir tasavvuf pîri değil; devrinin en büyük hadis otoritelerinden biridir. Mısır ve Şam'da büyük muhaddislerden hadis icazetleri almış, Konya'daki medresesinde Sahîh-i Buhârî ve Müslim okutmuştur. Onun Şerhu'l-Erbaîn Hadîsen (Kırk Hadis Şerhi) eseri; zâhir ulemâsının sadece lafzî ve fıkhî çerçevede kaldığı Nebevî hadisleri, bâtınî ve ledünnî derinlikleriyle şerh eden eşsiz bir irfan hazinesidir. 'Küttü kenzen mahfiyyen fe-ahbebtü en u'rafe fe-halaktü'l-halka li-ya'rifûnî' (Ben gizli bir hazine idim; bilinmeyi sevdim ve bilinmek için mahlûkatı yarattım). Konevî bu hadisin kâinatın varlık sebebi olduğunu açıklar: Yaratılışın motoru ilâhî aşktır ('fe-ahbebtü'). Allah'ın bilinmeyi murad etmesi, kendi kemâl ve cemâlini mahlûkat aynalarında seyretme muhabbetidir. 'Men arafe nefsehû fekad arafe Rabbeh' nebevî hikmeti: Konevî bu marifetin iki yönünü tahlil eder: Kul kendi nefsinin aczini, fakirliğini ve fâniliğini bildiği ölçüde Rabbinin kudretini, zenginliğini ve bekāsını bilir. İkinci ve daha yüksek boyutta ise; kul kendi rûhânî hakikatinin ilâhî isimlerin bir aynası olduğunu keşfederek Rabbini nefsinde müşâhede eder. 'Evvelü mâ halakallâhü nûrî' (Allah'ın ilk yarattığı şey benim nûrumdur) ve 'Evvelü mâ halakallâhü'l-akl' hadisleri: Konevî akl-ı evvel, kalem-i a'lâ ve nûr-ı Muhammedî'nin aynı hakikatin farklı isimleri olduğunu ispat eder. Kâinattaki bütün mevcudat bu ilk nûrun kırılmalarından vücut bulmuştur. Cibrîl Hadisi'nde beyan buyrulan İhsan makamı: 'Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet etmendir; sen O'nu görmesen de O seni görür.' Konevî burada ibadetin şekilden ibaret olmadığını; kalbin her an huzûr-ı kibriyâda teyakkuz halinde bulunması gerektiğini vurgular. 'Siz şu dolunayı gördüğünüz gibi Rabbinizi de apaçık göreceksiniz' müjdesi: Konevî rüyetullâhın maddî gözle veya bir mekânda değil; kalbin ve sırrın gözüyle, keyfiyetsiz ve cihetsiz bir tecelli müşahedesi olacağını açıklar. Hadis-i şerifler sadece ahlâkî tavsiyeler değil; kâinatın varlık kodlarını bildiren melekûtî beyanlardır. Sünnete ittibâ eden sâlik, doğrudan Hakikat-i Muhammediyye havuzuna bağlanır. Sihravemen Hadis Külliyatı; Konevî'nin bu derin nebevî irfânını ilim dünyasına taşır.Fasıl I: Konevî'nin Muhaddisliği ve Tasavvufî Hadis Şerh Geleneği
Fasıl II: 'Gizli Hazine' (Kenz-i Mahfî) Hadisinin Ontolojik Şerhi
Fasıl III: 'Nefsini Bilen Rabbini Bilir' Hikmetinin İzahı
Fasıl IV: Hakikat-i Muhammediyye ve 'İlk Yaratılan Benim Nûrumdur' Sırrı
Fasıl V: İhsan Makamı: 'O'nu Görüyormuş Gibi İbadet Etmek'
Fasıl VI: Rüyetullâh ve Âhirette Tecellî Mertebeleri
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Sünnet-i Seniyye'nin Mânevî Hakikati
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.