et-Takrîb li-Haddi'l-Mantık ve Aristo Mantığının İslâmî İlimlere Tatbiki
Fasıl I: Mantığı Şer'î İlimlerin Hizmetine Sunma Gayesi
Mantığın küfür değil, doğru düşünmenin ve delilleri sağlam kurmanın aleti olduğunu ispatı.
Fasıl II: İslâmî Örneklerle Mantık Terimlerinin İzahı
Aristo'nun soyut felsefi misalleri yerine Kur'an ve fıkıhtan örnekler getirmesi.
Fasıl III: Burhan, Cedel ve Hitabet Ayrımı
Kesin bilgiye ulaştıran burhanî deliller ile zannî cedel delillerinin tefriki.
Fasıl IV: Bilgi Kaynakları: Hiss-i Selim ve Zaruriyat
Duyular, aklın ilk prensipleri ve nassların verdiği kat'î bilgilerin değeri.
Fasıl V: Safsatayı Çürütme ve Şüphecilikle Mücadele
Hakikatin bilinemeyeceğini savunan sofistlere karşı akli zorunlulukların müdafaası.
Fasıl VI: Gazâlî'den Önce Mantığı Savunan Öncü
Gazâlî'den önce fıkıh ve kelam muhitinde mantığı meşrulaştıran cesur teşebbüsü.
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Aklın İntizamı
Mantık; aklı yanılgılardan koruyan, vahyin hakikatlerini müdafaa eden keskin bir zırhtır.
Sıkça Sorulan Sorular ve Mütalaalar
Bu risalede İbn Hazm el-Endelüsî'nin hangi temel eserleri ve metodolojisi esas alınmıştır?
el-Muhallâ, el-İhkâm ve el-Fisal ve klasik kaynaklardaki sahih nasslar esas alınmıştır.
İbn Hazm el-Endelüsî'nin İslâm ilim ve irfan tarihindeki kurucu vasfı nedir?
ZÂHİRÎ İMAMI • DİNLER TARİHİ KURUCUSU • ENDÜLÜS FAKİHİ • TAVKU'L-HAMÂME MÜELLİFİ vasfıyla tanınan büyük pîr, ilim ve hikmet sahasında ümmete rehberlik etmiş kutlu bir şahsiyettir.
Bu eserde yer alan temel irfânî düstur nedir?
Şeriat ile hakikati, ilim ile ameli, adalet ile merhameti Nebevî ahenkte birleştiren kudsî istikamettir.