Üveysîlik Sırrı ve Bâyezîd-i Bistâmî Râbıtası: Zamanı Aşan Rûhânî Terbiye

Fasıl I: Üveysîlik Nedir? Zaman ve Mekân Kayıtlarını Aşan İrşad

Tasavvuf terminolojisinde 'Üveysî'; hayatta olan maddî bir şeyhe el vermeden, vefat etmiş bir peygamberin veya mürşid-i kâmilin rûhâniyetinden doğrudan terbiye alarak seyr-i sülûkunu tamamlayan velîlere verilen kudsî unvandır. Bu yolun ilk örneği, Resûlullah Efendimiz'i (s.a.v.) dünyada cismen görmediği halde rûhen en derin rabıtayla bağlanan Üveys el-Karanî (r.a.) hazretleridir.

Ebu'l-Hasan Harakânî hazretleri de, kendisinden yaklaşık iki asır önce vefat etmiş olan Sultanü'l-Ârifîn Bâyezîd-i Bistâmî'nin (k.s.) rûhâniyetinden terbiye görmüş en büyük Üveysî kutuptur.

Fasıl II: Bâyezîd-i Bistâmî'nin Asırlar Öncesinden Verdiği Müjde

Menâkıbnâmelerde nakledildiğine göre; Bâyezîd-i Bistâmî hazretleri bir gün müridleriyle birlikte Harakân köyünün yakınından geçerken durmuş, havayı koklamış ve şöyle buyurmuştur:

'Bu topraktan burnuma bir er kokusu geliyor. Benden iki yüz yıl sonra bu köyde Ali adında bir genç zuhûr edecek; derecesi benden üstün olacak, yükümü o taşıyacak ve ümmet-i Muhammed'e rahmet çerağı yakacaktır.'

Bu keşf ve müjde, zamanlar ötesi bir rûhânî ahitleşmenin ve mânevî emanetin ilk tohumudur.

Fasıl III: 12 Yıllık Gece Yürüyüşleri: Harakân'dan Bistâm'a Aşk Seferi

Ebu'l-Hasan Harakânî gençliğinde çiftçilik yapar, gündüzleri tarlada çalışır, geceleri ise yatsı namazını kıldıktan sonra Harakân'dan Bistâm'a kadar olan yaklaşık üç fersahlık (15-18 km) dağlık yolu yaya olarak yürürdü.

Bâyezîd'in türbesine varır, sabaha kadar kabrin başında murakabe ve zikirle meşgul olur, seher vaktinde Bâyezîd'in rûhâniyetinden ders alır ve sabah namazına yetişmek için tekrar Harakân'a dönerdi. Bu çetin seyr-i sülûk tam on iki yıl kesintisiz sürmüştür.

Fasıl IV: Berzah Âlemi ile İttisâl ve Rûhânî Mülâkat Kaideleri

Üveysî terbiyede berzah perdesi aralanır. Beden kaydından kurtulmuş kâmil velîlerin rûhâniyetleri, lâtif nurdan cesetler halinde sâlikin yakaza ve rüya hallerinde tecessüm eder.

Harakânî hazretleri Bâyezîd'in rûhâniyetinden tevhid sırlarını, sekr ve fenâ mertebelerini, nefis terbiyesinin en ince tuzaklarını kelime kelime meşketmiştir. Bu rabıta, fiziksel mürşid-mürid ilişkisinden çok daha saf ve kesintisizdir.

Fasıl V: Nakşibendî ve Yesevî Silsilelerinde Üveysî Düğümleri

İslâm dünyasının en yaygın iki tarikatı olan Hâcegân/Nakşibendiyye ve Yeseviyye silsilelerinin tam kavşak noktasında Ebu'l-Hasan Harakânî yer alır.

Bâyezîd-i Bistâmî'den Harakânî'ye, Harakânî'den Ebû Ali el-Fârmedî'ye, ondan da Hâce Yûsuf el-Hemedânî ve Ahmed-i Yesevî'ye uzanan bu nûrânî hat; Üveysîlik aşısıyla canlanmış ve Türkistan'dan Anadolu'ya kadar uzanan coğrafyayı mayalamıştır.

Fasıl VI: Üveysî Meşrebin Havas ve Korunma Boyutları

Üveysî velîler doğrudan gayb ricâlinin (Ricâlü'l-Gayb) ve kutupların himayesinde oldukları için, onların evrâd ve ezkârı celâdet ve haşyet doludur.

Harakânî'nin Bâyezîd rabıtasıyla yaptığı dualar; orduları hezimete uğratacak, kurak topraklara yağmur indirecek ve cin musallatlarını bir nefeste yakıp kül edecek azamette bir melekûtî tasarrufa sahipti.

Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Kalpler Arasındaki Ezelî Köprü

Üveysîlik; hakiki mürşidin cisim değil ruh olduğunu, kalpten kalbe giden yolun zaman ve mekânla sınırlanamayacağını ispatlayan ebedî bir mucizedir.

Sihravemen Üveysîlik Külliyatı; bu rûhânî rabıtanın inceliklerini ve berzah vuslatını tahkik ehlinin idrakine sunar.