Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu
Maddî simyacılar asırlardır bakırı veya kurşunu iksirler vasıtasıyla saf altına dönüştürmek için beyhude yere ömür tüketmişlerdir. İmam Gazâlî buyurur ki: Asıl simya (kimyâ); insanın hayvânî ve süflî olan nefsini ilâhî aşk ve marifet cevheriyle yoğurarak kâmil ve ebedî bir rûha dönüştürmesidir. Bu kudsî esere *Kimyâ-yı Saâdet* (Saâdet Kimyâsı / Mutluluk İksiri) adının verilmesi bundandır. Bu iksir, Cenâb-ı Hakk'ın dergâhında kabul gören yegâne sermayedir. 'Men arafe nefsehû fekad arafe Rabbeh' (Nefsini bilen Rabbini bilir) hikmetinin şerhi: İnsan kendisinin nereden geldiğini, nereye gideceğini, bu dünyaya ne için gönderildiğini tefekkür etmelidir. İnsanda dört ayrı tabiat mevcuttur: Yırtıcı hayvan tabiatı (gazap), ehil hayvan tabiatı (şehvet), şeytan tabiatı (hile/kibir) ve melek tabiatı (marifet ve ibadet). İnsanın hakiki cevheri melek tabiatıdır; diğerleri ise bu cevherin emrine verilmiş bineklerdir. İnsan kendi bedenindeki nizamı, gözün, kulağın, kalbin muazzam hendesesini düşündükçe; kendisini yoktan var eden Hâlık'ın kudretini, ilmini ve hikmetini idrak eder. Kendisini aciz, fâni ve muhtaç gören kul; Rabbinin mutlak zengin, bâkî ve kādir olduğunu anlayarak tam bir teslimiyetle secdeye kapanır. Dünya bir konak yeri, ahiret ise ebedî vatandır. Dünya bir tüccarın ticaret yaptığı panayır gibidir; sermayesi ise insanın ömrü ve aldığı nefeslerdir. Gazâlî dünyayı aldatıcı bir güzele benzetir: Uzaktan süslü ve cazip görünür; ancak yüzündeki peçe açıldığında kokuşmuş bir leş olduğu anlaşılır. Dünyayı ahiret azığı kadar almak akıllılıktır. Ölüm bir yok oluş değil; ruhun beden kafesinden kurtulup hakiki vatanına dönmesidir. Kabir ya cennet bahçelerinden bir bahçe ya da cehennem çukurlarından bir çukurdur. İnsan dünyada neyi sevdiyse ve neyle meşgul olduysa, ahirette onunla haşrolunacaktır. Dünyada kalbine marifet tohumu ekenler, ahirette cemâlullâhı temaşa meyvesini toplayacaklardır. Kimyâ-yı Saâdet eseri bu dört temel unvanın ardından amelî rükünleri tanzim eder: Namazın bâtınî huşûu, orucun kalbî riyâzeti, zekâtın cömertlik ahlâkı, ticaret ve aile hayatındaki helâl ölçüler, dilin âfetleri ve uzuvların korunması. Şeriatsız tarikat bâtıldır; ahlâksız dindarlık ise boştur. Gazâlî'nin saadet iksiri; insanı kederlerin, vesveselerin ve korkuların esaretinden kurtarıp iki cihanda aziz kılan ilâhî reçetedir. Sihravemen Kimyâ-yı Saâdet Külliyatı; hakikat yolcusuna rûhî arınmanın ve kalbî simyanın kadîm yollarını fısıldar.Fasıl I: Hakiki Kimyâ Nedir? Değersiz Madeni Altına Dönüştürmek
Fasıl II: Birinci Unvan: Kendini Bilmek (Nefsini Bilen Rabbini Bilir)
Fasıl III: İkinci Unvan: Allah'ı Bilmek (Marifetullâh)
Fasıl IV: Üçüncü Unvan: Dünyanın Hakikatini Bilmek
Fasıl V: Dördüncü Unvan: Ahiretin Hakikatini Bilmek
Fasıl VI: Dört Temel İbadet ve Muâmelât Sütunu
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Saâdet-i Dâreyn (İki Cihan Saadeti)