Evrâd-ı Bahâiyye Metafiziği: Şâh-ı Nakşibend Hazretleri'nin Kudsî Melekût Virdi

Fasıl I: Evrâd-ı Bahâiyye Metafiziği: Şâh-ı Nakşibend Hazretleri'nin Kudsî Melekût Virdi - Eserin Menşei ve Ruhanî İntikali

İslâm tasavvuf ve havas tarihinin zirve şahsiyetleri tarafından melekût âleminden kalbe indirilen büyük ahzâb ve evrâdlar; sırf lafzî metinler değil, her bir kelimesi ilâhî isimlerin tecellîleriyle donatılmış mânevî zırhlardır.

Bu eser; metnin vazediliş gayesini, silsile yoluyla ariflerden ariflere aktarılan melekûtî icazetini ve zâhir-bâtın tehlikelere karşı sağladığı kudsî emannâmeyi etraflıca açıklamaktadır.

Mü'minin kalbi bu kudsî evrâd ile ittisal kurduğunda, etrafında şüphe götürmez bir melekût kalkanı teşekkül eder.

Fasıl II: Kelimelerin Melekûtî Titreşimi ve Esmâ-i Zâtiyye Terkibi

Metinde yer alan cümleler ve zikirler; rastgele dizilmiş ibareler olmayıp, her bir harfinin ceberût ve melekût aleminde belirli melek ordularını harekete geçirdiği kudsî şifrelerdir.

Celâl ve Cemâl dengesini gözeten bu terkip; kulun hem dünyevî şerlerden ve cinnî ifritlerin hilelerinden korunmasını sağlar hem de rûhânî letâiflerini arşın nurlarıyla aydınlatır.

Fasıl III: Sayısal Denge, Ebced Mîzanı ve Âdâb-ı Tilavet

Bu kudsî virdin tilavetinde adedî mîzanlar son derece mühimdir. Belirli gün ve saatlerde, seher vakitlerinde veya yatsı namazından sonra kıbleye müteveccihen okunması feyzin kemâle ermesine vesile olur.

Kelimelerin Cemel-i Kebîr ebced değeri, o virdin melekûtî frekansını tayin eder.

Fasıl IV: Koruyucu Vefk Hendesesi ve Dâire-i Kudsiyye

Eserin havas kitaplarındaki vefki; İsm-i A'zam merkezli olup, etrafına koruyucu âyetlerin ve esmâların nakşedildiği kudsî bir هندسه (geometri) ile çizilir.

Safran mürekkebiyle ceylan derisi veya temiz kağıt üzerine yazılıp üzerinde taşındığında, kişinin aurasını yırtılmaz bir çelik zırh gibi muhasaraya alır.

Fasıl V: Süflî Güçlerin İptali, Büyü Bozulması ve Melekûtî Zafer

Bu kudsî virdin en bariz havâssından biri; zâlimlerin şerrini, hasetçilerin kem gözünü ve cinnî ifritlerin büyü tuzaklarını anında tarumar etmesidir.

Zulmânî varlıklar bu duanın nuruna dayanamaz; yakıcı bir ateş gibi onları kuşatan melekût orduları karşısında geri çekilmeye mecbur kalırlar.

Fasıl VI: Şer'î Tahzîrât, İhlâs Şartı ve Nefsî İmtihanlar

Büyük evrâdlar; nefsin intikam hırslarına veya haksız dünyevî menfaatlere alet edilemez. Şayet bir kimse haksız yere bu celâlî duaları bir mü'mine karşı okursa, o celâl oku bumerang gibi döner ve sahibini vurur.

Bu sebeple arifler, bu duaların ancak mazlumun hakkını araması, dinin muhafazası ve nefsin tezkiyesi gayesiyle okunmasını şart koşmuşlardır.

Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Kulun Âcziyeti ve Hakk'ın Mutlak Zaferi

Bu kudsî ahzâbın nihai gayesi; kulun kendi aczini ve fakrını itiraf ederek Hakk'ın mutlak kudretine sığınmasıdır. 'Nasrun minallâhi ve fethun karîb' müjdesi, kalbi ihlâsla çarpan sâlikler için tecelli eder.

Sihravemen Büyük Ahzâb ve Evrâdlar Külliyatı; asırlardır kütüphanelerin tozlu raflarında gizlenen bu melekûtî hazineleri aslına sadık kalarak insanlığa sunmaktadır.