Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara Suresi 255. âyet-i kerîmesi), İslâm metafizi
Eşrefoğlu Rûmî'nin tasavvuf metafiziğindeki en derin eseri *Esrârü't-Tâlibîn* (Hakikat Arayıcılarının Sırları)'dir. Eser, ilâhî vuslat yoluna giren sâlikin katetmesi gereken tevhîd mertebelerini tahlil eder. Hakiki tâlib; ne dünyanın geçici lezzetlerine ne de âhiretin köşk ve hurilerine takılıp kalır; onun yegâne matlûbu ve maksudu Zât-ı Zülcelâl'in cemâlidir. Tevhidin ilk makamı 'Tevhid-i Ef'âl'dir (Fiillerin Birliği). Sâlik basiret gözüyle müşâhede eder ki; kâinatta yaprak kımıldasa, rüzgâr esse, insan hareket etse, bütün fiillerin gerçek yaratıcısı ve fâili yalnızca Cenâb-ı Hakk'tır. Kul sebepler perdesini yırtar; muhatap olduğu iyilik ve kötülüklerde insanlara değil, onları sevk eden ilâhî takdire bakar. İkinci mertebe 'Tevhid-i Sıfât'tır. İnsandaki görme, işitme, konuşma, bilme ve kudret gibi sıfatlar kulu müstakil bir güç sahibi kılmaz; hepsi Cenâb-ı Hakk'ın sıfatlarının birer gölgesidir. Sâlik bu makamda 'Ben bilirim, ben yaparım' davasından vazgeçer ve mutlak aczini idrak eder. Üçüncü ve en yüksek mertebe 'Tevhid-i Zât'tır. Kâinatta Hak Teâlâ'dan başka hakiki ve zâtî varlık sahibi hiçbir mevcud yoktur (Lâ mevcûde illallâh). Görünen bütün âlem bir aynadaki hayaller gibidir; ayna tektir, akisler ise çoktur. Bu müşâhede vahdet-i vücûdun zevkî olarak tadıldığı makamdır. Eşrefoğlu fenâfillâhı demirin ateşte kızarmasına benzetir: Demir ateşe girdiğinde rengi ateş olur, ısısı ateş olur, yakıcılığı ateş olur; fakat demir yine demirdir, ateş de ateştir. Kul kendi nefsaniyetinden fâni olduğunda ilâhî ahlâk ile bekâ bulur (Bekâbillâh); artık adımları Hak ile, nazarı Hak ile olur. Tevhid makamlarında yürüyen sâlik havf (korku) ve recâ (ümit) kanatlarıyla uçar. Tek kanatlı kuş uçamaz; sadece korku ümitsizliğe, sadece ümit ise aldanışa sürükler. Mü'min son nefese kadar ilâhî celâlden haşyet duymalı, ilâhî cemâl ve mağfiretten ise asla ümidini kesmemelidir. Eşrefoğlu Rûmî eserini mühim bir tembihle tamamlar: Bu sırlar ehil olmayan, aklı zâhirde kalmış avâma anlatılamaz. Hallâc-ı Mansûr misali sırrı ifşa etmek fitneye sebep olur. Sihravemen Esrârü't-Tâlibîn Külliyatı; hakikat sırlarını edeb ve hikmet mizanıyla ehline takdim eder.Fasıl I: Tâlibin Mahiyeti: Dünyayı da Âhireti de Aşan Hakikat Aşkı
Fasıl II: Tevhid-i Ef'âl: Bütün Fiillerin Gerçek Fâili Allah'tır
Fasıl III: Tevhid-i Sıfât: Hayat, İlim, İrade ve Kudretin Hakk'a Âidiyeti
Fasıl IV: Tevhid-i Zât: 'Lâ Mevcûde İllallâh' Müşâhedesi
Fasıl V: Fenâ ve Bekâ Makamları: Benlik Külünün Savrulması
Fasıl VI: Havf ve Recâ Dengesi: Celâl Korkusu ile Cemâl Ümidi
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Sırrı Ağyârdan Saklamak ve Ketm Âdâbı
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.