⭐ Kaydet
Fasıl I: Cifir İlminin Menşei: Cefr-i Câmi' ve Hz. Ali Efendimiz
İslâm ilmî geleneğinde 'Cifir' (veya Cefr); harflerin sayısal değerleri, vefk tabloları ve Kur'ân-ı Kerîm âyetlerinin bâtınî işaretleri vasıtasıyla vuku bulacak tarihî hadiseleri ve gaybî işaretleri istihraç etme ilmidir.
Bu ilmin ilk kaynağı, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ilim şehrinin kapısı olan Hz. Ali (k.v.) Efendimiz'e bizzat yazdırdığı ve kuzu derisi (cefr) üzerine nakşedilen 'Kitâbü'l-Cefr'dir. Bu kudsî emanet daha sonra Ehl-i Beyt imamları vasıtasıyla tevarüs etmiştir.
Fasıl II: İmam Cafer-i Sâdık'ın Cifir Levhaları ve 28 Harflik Kareler
Ehl-i Beyt'in altıncı imamı Cafer-i Sâdık (r.a.); cifir ilmini cetveller ve kareler halinde sistemleştirmiştir. 28 harfin her birinin satır ve sütunlarda birbirleriyle çarpımı ve kesişimi ile 784 hücreli devasa 'Cifir Matrisleri' inşa edilmiştir.
Bu matrisler, kâinattaki hadiselerin harf kodları üzerinden seyrini gösteren kozmik bir harita mesabesindedir.
Fasıl III: Dâire-i Hurûfiyye: Dönen Harf Çarkları
Cifir ilminin en dinamik unsuru 'Dâire-i Hurûfiyye' adı verilen iç içe geçmiş dairelerdir. Merkezde sabit bir harf, dış çemberde ise dönen gezegen ve burç harfleri yer alır.
Daire çevrildiğinde birbiriyle karşılaşan harflerin ebced toplamları, sorulan suale gayb perdesinin arkasından hikmetli bir lisanla cevap verir.
Fasıl IV: Tarih Düşürme Sanatı (Târih-i Mündemic): Ebcedle Tarih
Osmanlı ve Selçuklu medeniyetinde ebced ilminin en zarif meyvesi 'Tarih Düşürme' (Tarih Manzumeleri) sanatıdır. Bir caminin inşası, bir sultanın vefatı, bir fethin gerçekleşmesi veya bir kitabın telifi; yazılan şiirin son mısraının ebced toplamıyla milimetrik olarak tarihlendirilmiştir.
Örneğin İstanbul'un fethi (Hicrî 857), Kur'an'daki 'Beldetün tayyibetün' ibaresinin ebced toplamına tamı tamına tecellî etmiştir.
Fasıl V: Kur'ân Âyetlerindeki Geleceğe Matuf Ebced İşaretleri
Müfessirler ve cifir ehli; Rûm Sûresi'nin başındaki Bizans zaferinin haber verilmesi gibi âyetlerde ebced hesaplarının birebir gerçekleştiğini tescil etmişlerdir. Bediüzzaman Said Nursi de risalelerinde cifir ve ebced kaideleriyle Kur'an'ın bu çağdaki manevî i'câzını ve geleceğe bakan pencerelerini şerh etmiştir.
Fasıl VI: Cifirde Haddi Aşmanın Tehlikeleri: Gaybı Yalnızca Allah Bilir
Ehl-i Sünnet ulemâsı cifir ilminde amel edenleri kesin bir dille uyarmıştır: 'Gaybın anahtarları yalnızca Allah'ın katındadır' (En'âm Sûresi, 59). Cifir, kesin bir kader bilgisi değil; sadece ihtimaller ve işaretler dairesidir.
Cifri bir kehanet veya fal aracı gibi kullanarak kesin hükümler vermek şer'an haramdır ve sahibini dalâlete sürükler.
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Kâinattaki İlâhî Kanunları Tefekkür Etmek
Cifir ilminin asıl gayesi; kâinatta hiçbir şeyin rastlantı olmadığını, tarihin ve zamanın Cenâb-ı Hakk'ın ezelî ilminde harf harf, satır satır yazıldığını tefekkür edip teslimiyet ve hayranlıkla secdeye kapanmaktır.
Sihravemen Cifir Külliyatı; bu hassas ilmi ifrat ve tefritten uzak, Ehl-i Sünnet terazisiyle aydınlatır.
ini irfan ehliyle buluşturur.