Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif b
İslâm tasavvuf ve cifr metafiziğinin en derin vecizelerinden biri Hz. Ali'ye (k.v.) aittir: 'El-İlmu nuktatün kesserahâ el-câhilûn' (İlim aslında tek bir nokta idi; fakat câhiller onu çoğalttılar ve dağıttılar). Bu söz; kâinattaki bütün ilimlerin, harflerin, kitapların ve varlıkların tek bir vahdet noktasından çıktığını, insanın cehaleti sebebiyle kesret (çokluk) girdabında boğulup o asıl vahdet noktasını unuttuğunu ihtar eder. Hz. Ali Efendimiz'in bir diğer meşhur beyanı şöyledir: 'Kur'ân'daki bütün ilimler Fâtiha'da, Fâtiha'dakiler Besmele'de, Besmele'dekiler Bâ (ب) harfinde, Bâ harfindekiler ise onun altındaki noktada toplanmıştır. Ve ben o Bâ'nın altındaki noktayım!' Bu kudsî işaret; Hz. Ali'nin Hakikat-i Muhammediyye'ye ve ilâhî vahdet sırrına olan tam aynalığını ve hilkatin başlangıç noktasını remzeder. Geometrik ve metafizik açıdan nokta; boyutu, eni, boyu ve derinliği olmayan mutlak birliktir. Nokta kendi zâtından tecellî edip hareket ettiğinde bir 'Çizgi' (Elif / ا) meydana gelir. Çizgi kendi etrafında döndüğünde 'Daire' (Âlem / Varlık) teşekkül eder. Bütün Arap harfleri aslında Elif'in farklı bükülüşleridir; Elif ise noktanın uzanmış halidir. Dolayısıyla bütün kâinat tek bir noktanın tecellîsinden ibarettir. Tasavvuf felsefesinde 'Dâiretü'l-İbdâ'' (Yaratılış ve İcat Dairesi); Gayb-ı Mutlak'tan (Lâ Taayyün mertebesi) başlayan ve sırasıyla Ceberût, Melekût, Misâl ve Mülk âlemlerine inen (Kavs-i Nüzûl / İniş Yayı); Ardından insân-ı kâmil vasıtasıyla yeniden Hakk'a yükselen (Kavs-i Urûc / Yükseliş Yayı) ebedî devrandır. Bu dairenin hem başlangıç noktası hem de varış noktası aynı noktadır. Cifr ve havas ilminde harfler yazılmadan önce sadece noktalardan müteşekkil 'Nokta Vefkleri' (Evfâku'n-Nukat) tertip edilir. Bu vefkler harflerin kaba kabuklarından sıyrılmış saf nûrânî enerjilerdir. Nokta vefkleri özellikle celb, muhabbet ve kalbî tasfiye amellerinde en sür'atli tesir eden melekûtî mühürlerdir. Şeyh-i Ekber İbnü'l-Arabî *Fütûhât-ı Mekkiyye*'de Nokta mevzuunu uzun uzadıya şerh etmiştir: Nokta Vücûd-ı Mutlak'tır; etrafındaki daire ise O'nun esmâ ve sıfatlarının aynadaki tecellîleridir. Aynadaki görüntüler çoktur, fakat aynaya bakan Zât tek bir noktadır. Nokta ilminin nihai hedefi; insanı dünyanın bin bir parça olmuş dertlerinden, endişelerinden ve kesretinden çekip çıkararak, kalbini tek bir Vahdet Noktası'na (Allah lafzına ve rızasına) bağlamaktır. O noktayı bulan kimse bütün kâinatın ilmini bulmuş olur. Sihravemen Nokta İlmi Külliyatı; varlığın bu en saf hakikatini irfan sevdalılarına takdim eder.Fasıl I: 'El-İlmu Nuktatün': Hz. Ali'nin Nokta Hakikati Beyanı
Fasıl II: Bâ Harfinin Altındaki Nokta ve Besmele'nin Özü
Fasıl III: Noktanın Seyri: Nokta Hareket Etti Çizgi Oldu, Çizgi Döndü Daire Oldu
Fasıl IV: Dâiretü'l-İbdâ' ve Vücûd Mertebeleri
Fasıl V: Nokta Vefkleri ve Hendesî Noktalama Sırları
Fasıl VI: Vahdet-i Vücûd İrfânında Noktanın Metafizik Anlamı
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Bütün Kesretin Aslı Olan Vahdet Noktasına Dönüş
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.