Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve ş
Doğu-İslâm edebiyatında Yûsuf ve Züleyhâ kıssası onlarca şair tarafından nazmedilmiş olsa da; Mevlânâ Abdurrahman Câmî'nin *Heft Evreng* (Yedi Taht) külliyatı içinde yer alan *Yûsuf u Züleyhâ* mesnevisi bu sahanın tartışmasız şahikasıdır. Câmî bu kudsî kıssayı basit bir beşerî aşk macerası olarak değil; ruhun (Yûsuf/Cemâl-i İlâhî) dünya zindanına inişini ve nefsin (Züleyhâ) tutkularından arınarak Hakiki Mâşûk'a vuslatını anlatan alegorik bir seyr-i sülûk destanı olarak işlemiştir. Züleyhâ daha Yûsuf'u dünyada görmeden önce melekût âleminde üç defa rüyasında görür ve o emsalsiz cemâle âşık olur. Babası Mağrip padişahı iken, rüyasındaki sûretin Mısır Azîzi olduğunu zannederek Mısır'a gelin gider. Câmî burada açıklar: İnsanoğlunun dünyadaki bütün aşkları, ezelde bezm-i elestte gördüğü Cemâlullah rüyasının bir yankısı ve arayışıdır. Kardeşlerinin hasediyle kuyuya atılan Hz. Yûsuf, sabır ve tevekkül ile kuyunun dibini bir nûr hücresine dönüştürür. Köle pazarında satılırken Züleyhâ bütün servetini dökerek onu satın alır. Câmî'nin hikmet mizanı: Hakk'ın seçtiği kul pazarda köle gibi satılsa bile, melekût âleminde gönüllerin sultanıdır. Züleyhâ'nın Yûsuf'u elde etmek için yaptırdığı iç içe geçmiş yedi kapılı saray; nefsin yedi mertebesini ve şehvet tuzaklarını remzeder. Kapılar kilitlendiğinde Yûsuf Allah'a sığınarak kaçar ve gömleği arkadan yırtılır. Gömleğin arkadan yırtılması, iffetin ve ihlasın arş katındaki tescilidir. Şehvetin kapıları kilitlense de ihlasın kapıları arşa kadar açıktır. Yıllarca zindanda kalan Yûsuf, hükümdarın rüyasını tâbir ederek Mısır'ın hazinelerinin başına geçer. Zindan kemâlât medresesi, tâbir ilmi ise gayb menfezidir. Nefsini zindanda terbiye etmeyen kimse, mülk ve hikmet ülkesine azîz olamaz. Züleyhâ servetini, gençliğini ve gözlerini kaybedip bir kulübede yapayalnız kaldığında; evindeki putun bir taş parçasından ibaret olduğunu anlayarak onu kırar ve Yûsuf'un Rabbine secde eder. O anda Cenâb-ı Hak Züleyhâ'ya gençliğini ve gözlerini iade eder. Artık Züleyhâ Yûsuf'a değil, Yûsuf'u var eden Mutlak Cemâl'e âşıktır. Mecaz köprüsü yıkılmış, hakikat deryasına erilmiştir. 'El-Mecâzü kıntaratü'l-hakīka' (Mecaz hakikatin köprüsüdür) kaidesi Câmî'nin Yûsuf u Züleyhâ'sında ete kemiğe bürünür. Bu mesneviyi okuyan ruh, fanilerin peşinde koşmaktan utanıp Ezelî ve Ebedî Sevgili'ye kanatlanır. Sihravemen Aşk Mesnevileri Külliyatı; Doğu irfânının bu taç eserini hikmet ehliyle buluşturur.Fasıl I: Mesnevî Geleneğinde Yûsuf u Züleyhâ'nın Eşsizliği
Fasıl II: Züleyhâ'nın Üç Rüyası ve Mecâzî Aşkın Kıvılcımı
Fasıl III: Kuyu ve Köle Pazarı: İffetin ve Sabrın İmtihanı
Fasıl IV: Yedi Odalı Saray ve Yırtılan Gömlek: Nefsin İtizarı
Fasıl V: Zindandan Mısır Azîzliğine: Hikmetin ve Tâbirin Zaferi
Fasıl VI: Züleyhâ'nın Putunu Kırması ve Hakiki Aşka Vuslatı
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Mecâz Köprüsünden Hakikat Deryasına Geçiş
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.