Fasıl I: Seyyidü'l-Âyât ve Arş-ı Âzam Kürsüsü: Âyetü'l-Kürsî'nin Kozmik Ontolojisi
Fahr-i Kâinat Resûl-i Ekrem Efendimiz'in (s.a.v.) bizzat 'Kur'an âyetlerinin seyyidi ve şahı' olarak tavsif buyurduğu Âyetü'l-Kürsî (Bakara S
*Velâyetnâme-i Hâcı Bektâş-ı Velî*; 15. yüzyıl sonlarında derlenen, Hünkâr'ın Horasan'dan Anadolu'ya uzanan destansı ve mânevî yolculuğunu, gösterdiği kerametleri ve Anadolu erenleriyle kurduğu melekûtî bağı anlatan abidevî bir menâkıbnâmedir. Eser sadece zâhirî bir tarih kitabı değil; tasavvufî remizlerin, velâyet makamlarının ve Anadolu'yu İslâmlaştıran gönül erlerinin kudsî destanıdır. Velâyetnâme'nin en meşhur menkıbesi; Hünkâr'ın Horasan'dan Rum (Anadolu) diyarına gelirken bir güvercin suretine (donuna) bürünerek uçmasıdır. Rum erenleri onun gelişini engellemek için gökyüzüne şahin ve doğan olup çıkmışlar; fakat Hacı Bektâş insan suretine dönerek şahini pençesinden yakalamıştır. Hünkâr şöyle buyurmuştur: 'Eğer güvercinden daha mazlum, daha masum ve daha barışçıl bir mahlûk olsaydı onun donuna girerdim.' Bu sembolizm, Anadolu'ya kan ve kılıçla değil; sevgi, barış ve edeple girildiğinin ilânıdır. Hacı Bektâş'ın ilk mürşidi Lokman Perende'dir. Lokman Perende Kâbe'de iken Hacı Bektâş'ın kerametine şahit olmuş ve Pîr-i Türkistan Hoca Ahmed Yesevî'ye durumu arz etmiştir. Yesevî hazretleri Hacı Bektâş'a hırka, taç, çerağ ve seccade emanet ederek: 'Rum ülkesine git, Sulucakarahöyük'ü kendine yurt edin, orada meşalemizi yak!' emrini vermiştir. Hünkâr Sulucakarahöyük'e yerleştikten sonra Anadolu'nun dört bir yanındaki pîrlerle temas kurmuştur: Kırşehir'de Ahî Evran ve Ahîlik teşkilatı, Akşehir'de Seyyid Mahmud Hayrânî, Üsküdar'da Karaca Ahmed ve Konya'da Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî. Bu kutuplar arasındaki mânevî dayanışma, parçalanmış Selçuklu coğrafyasında Osmanlı'yı doğuracak olan çelik mayayı çalmıştır. Hacı Bektâş'ın dergâhında kadınlar erkeklerle birlikte hizmete ve irşada iştirak etmiştir. Hünkâr'ın mânevî kızı İdris Hoca'nın eşi Kutlu Melek (Kadıncık Ana); dünyanın ilk kadın teşkilatı kabul edilen 'Bâciyân-ı Rûm' (Anadolu Bacıları)'ın serçeşmesidir. 'Erkek dişi sorulmaz muhabbetin dilinde / Hakk'ın yarattığı her şey yerli yerinde' buyruğu, İslâm'ın kadına verdiği yüksek izzetin tecellîsidir. Velâyetnâme'de Hünkâr'ın taşları hamur gibi yoğurması, kuru ardıç ağacını yeşertmesi ve hırçın suları durdurması gibi kerametler zikredilir. Bu hâller, nefsini tamamen Hakk'ın iradesine feda eden kâmil velîlerin eşya ve tabiat kanunları üzerindeki ilâhî tasarruf hakkını simgeler. Hacı Bektâş-ı Velî'nin ebedîleşen 'Bir olalım, iri olalım, diri olalım' çağrısı; tefrika, ırkçılık ve fitne mikrobunu ezen en büyük tevhid parolasıdır. Sihravemen Velâyetnâme Külliyatı; Anadolu mayasının bu sönmez ışığını günümüze aktarır.Fasıl I: Velâyetnâme'nin Mahiyeti ve Edebî Değeri
Fasıl II: Güvercin Donuna Girmek: Barış ve Masumiyet Sembolü
Fasıl III: Horasan'dan Sulucakarahöyük'e: Lokman Perende ve Ahmed Yesevî
Fasıl IV: Anadolu Erenleriyle Mânevî İttisal
Fasıl V: Kadıncık Ana (Fâtıma Bacı) ve Bâciyân-ı Rûm
Fasıl VI: Taşın Hamur Olması ve Tabiat Tasarrufu
Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Bir Olmak, İri Olmak, Diri Olmak
SİHRAVEMEN
Klasik İslam yazmaları, Kur'an havâssı, ebced hendesesi, tasavvufi tefekkür ve bilinç boyutları üzerine bağımsız akademik ve irfânî araştırma kütüphanesi.