Teslim Taşı ve Hurûf-ı Ebced: On İki İmam Hendesesi ve Zülfikâr Sırrı

Fasıl I: Teslim Taşı Nedir? Hacı Bektâş Kutsal Geometrisi

Bektâşî dervişlerinin ve babalarının boyunlarına astıkları veya kemerlerinde taşıdıkları 12 köşeli, ortasında bir delik bulunan beyaz mermer veya necef taşına 'Teslim Taşı' (Hacer-i Teslîm) adı verilir.

Bu taş alelade bir süs eşyası değildir; sâlikin nefsini tamamen Allah'a ve mürşidine teslim ettiğini, canını kurban eylediğini ve ilâhî irade karşısında bir ölü gibi hareketsiz kaldığını tescil eden kudsî bir nişandır.

Fasıl II: On İki Köşenin Sırrı: Ehl-i Beyt ve On İki İmam

Teslim taşının 12 köşesi; Hz. Ali'den başlayarak İmam Muhammed Mehdî'ye kadar uzanan On İki İmam'ın kudsî rûhâniyetlerine tekabül eder:

1. Ali el-Murtazâ, 2. Hasan el-Müctebâ, 3. Hüseyin Şehîd-i Kerbelâ, 4. Ali Zeynelâbidîn, 5. Muhammed el-Bâkır, 6. Câfer es-Sâdık, 7. Mûsâ el-Kâzım, 8. Ali er-Rızâ, 9. Muhammed et-Takî, 10. Ali en-Nakî, 11. Hasan el-Askerî, 12. Muhammed el-Mehdî.

Her bir köşe bir imamın kemâlât kapısını ve ahlâkî nûrunu temsil eder.

Fasıl III: Merkezin Boşluğu: Vahdet Deliği ve Fenâ Makamı

Teslim taşının tam ortasındaki delik; 'Lâ ilâhe illallâh' tevhidindeki nefy (yokluk) ve fenâ makamını remzeder.

İnsan kendi nefsanî benliğini bir delik gibi boşaltmadıkça; o boşluğa Cenâb-ı Hakk'ın mutlak vücûd nûru dolamaz. Merkez boşluğu, kulun benliğinden tecerrüdüdür.

Fasıl IV: Zülfikâr Sırrı: İlim ve Adaletin İki Ucu

Hz. Peygamber'in (s.a.v.) Uhud Savaşı'nda Hz. Ali'ye hediye ettiği iki başlı meşhur kılıç 'Zülfikâr': 'Lâ fetâ illâ Alî, lâ seyfe illâ Zülfikâr' (Ali'den üstün yiğit, Zülfikâr'dan keskin kılıç yoktur).

Bektâşî irfânında Zülfikâr'ın iki ucu;

• Birinci Uç: İlim ve Hikmet - Cehaleti ve şüpheyi kökünden keser.
• İkinci Uç: Adalet ve Cesaret - Zulmü ve haksızlığı bertaraf eder.

Fasıl V: Tâc-ı Bektâşî: Dört Terk ve On İki Dilim Hendesesi

Bektâşî tâcı (Hüseynî Tâc); beyaz keçeden yapılan ve üzerinde 12 dilim bulunan melekûtî bir başlıktır. Tâcın dört kapısı (Dört Terk); Şeriat, Tarikat, Marifet ve Hakikat rükünlerini simgeler.

Tâcı başına koyan kimse, nefsanî arzularını ve dünyevî rütbeleri başından çıkarmış demektir.

Fasıl VI: Ebced Te'vîlleri ve Bektâşîlikte Hurûfîlik Süzgeci

Fazlullâh-ı Hurûfî'nin 14. yüzyılda kurduğu Hurûfîlik akımı Bektâşî edebiyatını etkilemiş; ancak Hacı Bektâş mektebi bu cereyanın aşırı bâtınî sapmalarını Ehl-i Sünnet omurgasında süzgeçten geçirmiştir.

İnsan yüzündeki hatların (iki göz, iki kaş, burun, ağız) Kur'an harflerine tekabülü; insanın ilâhî bir mushaf ve tecellîgâh olduğu irfânıyla yoğrulmuştur.

Fasıl VII: İrfânî Hülâsa: Taşlaşmış Nefsi Teslimiyetle Eritmek

Teslim taşı taştan yapılmıştır; ancak o taş, nefsin taş gibi katılaşmış gururunu eritmek için göğse asılır. Taşa bakan kul, taşın sertliğini değil; o taşı yontan aşkın zarafetini ve teslimiyetin ebedî huzurunu görür.

Sihravemen Teslim Taşı Külliyatı; kudsî hendesenin bu asil remzini hürmet ve aşkla takdim eder.